للصلاة في الإسلام شأنٌ عظيمٌ، ومكانةٌ رفيعةٌ، عظّمها الله -تعالى- أيّما تعظيم؛ عرج بنبيه -صلّى الله عليه وسلّم- إلى السماوات العُلا، ففرضها عليه وعلى أُمته من فوق سبع سماوات، دلالةً على فرضيتها، وتأكيداً لأهميتها وتمييزاً لها عن باقي العبادات؛ فهي عمود الدين، والركن الثابت فيه، والركن الثاني من أركان الإسلام، والصلة بين العبد وربه، وآخر ما وصّى به النبي -صلّى الله عليه وسلّم- صحابته وأُمته من بعده، عبادةٌ لا تسقط عن العبد مهما كانت أعذاره؛ فهو مطالبٌ بها مهما كانت ظروفه؛ يؤديها بحسب طاقته، أمر النبي -صلّى الله عليه وسلّم- الآباء بأن يأمروا بها أبناءهم في سن السبع سنواتٍ، وهي شريعة الأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام، التي أوحى بها الله -تعالى- إليهم؛ فقد دعا نبي الله وخليله إبراهيم -عليه الصلاة والسلام- ربه -تعالى- بإقامتها لنفسه وذريته، فقال: (رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي)،[1] وهي أول ما يُحاسب عليه العبد من الأعمال يوم القيامة، وقد توعّد الله -تعالى- من تهاون في إقامتها وتكاسل عن أدائها أشدّ العذاب، وفيها راحةٌ للنفس، وطمأنينةٌ للقلب، والصلاة قرّة عينٍ للنبي صلّى الله عليه وسلّم، وللمؤمنين، وهي سببٌ في جلب الرزق، وحصول النصر والتمكين، ولها فوائدٌ كثيرةٌ للجسم.[2]
الصلاة لفظٌ كغيره من الألفاظ التي تحتويها اللغة العربية، لها معنيان؛ واحدٌ في اللغة، والآخر في الاصطلاح، وفيما يأتي بيانٌ لكلا المعنيين:
الصلاة واجبةٌ على كلّ مسلمٍ ومسلمةٍ، وقد ثبتت فرضيتها في القرآن الكريم، وفي السنة النبوية، وفي الإجماع، أمّا الدليل على فرضيتها من القرآن الكريم، فقال الله تعالى: (إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا)،[5] أمّا من السنة النبوية؛ فقد قال الرسول صلّى الله عليه وسلّم: (إنَّ الإسلامَ بُنِيَ على خَمسٍ، شَهادةِ أنَّ لا إلَه إلَّا اللَّهُ، وإقامِ الصَّلاةِ، وإيتاءِ الزَّكاةِ، وصيامِ رمضانَ، وحَجِّ البيتِ)[6] وأمّا من الإجماع؛ فقد أجمعت الأمة الإسلامية على وجوب خمس صلواتٍ في اليوم والليلة على الشخص المسلم.[7]
أمّا بالنسبة لحكمة مشروعيتها؛ أمر الله -تعالى- عباده بالكثير من الطاعات، وهيأ لهم الطُرق والسُبل للقيام بها، وجعل في كلّ طاعةٍ يقومون بها حكمةٌ جليلةٌ، قد يعلمها المرء وقد يجهلها، ومن بين الطاعات التي أمر الله -تعالى- عباده بالقيام بها، وفيها من الحِكم الكثير؛ الصلاة، فهي تعبيرٌ عن الخضوع والعبودية لله تعالى، تتمثّل فيها عظمة الخالق سبحانه، وذلّ المخلوق، عبادةٌ جمعت بين كثيرٌ من العبادات؛ ففيها التكبير، وقراءة القرآن، والقيام، والركوع، والسجود، والأصل في مشروعية الصلاة وفي كلّ عبادةٍ يؤديها العبد لله تعالى، أن تكون شُكراً للمُنعم على ما أنعم به على العباد، أو تكون أداء لحقّ الطاعة والعبودية، وإظهاراً للتواضع والذلّ لله تعالى، وقد تضمنت الصلاة على كلا الأمرين، وفي الصلاة تؤدي جميع الجوارح؛ الظاهرة والباطنة، شكر نعمة الإنعام بها؛ فالجوارح الظاهرة تؤديه بالقيام، والركوع، والسجود، وحفظ العين، ووضع كلّ عضوٍ مكانه، والجوارح الباطنة كالقلب، تؤديه بإشغاله بالنية، والطمأنينة، والخوف، والرجاء، والعقل؛ بإحضار الذهن، والتعظيم والتبجيل، في الصلاة يُظهر العبد العبودية لله تعالى، وهي مانعةٌ له من ارتكاب المعاصي، والوقوع في الفواحش والذنوب، وهي مكفرةٌ لما يرتكبه من الزلّات والخطايا في ليله ونهاره؛ فقد قال الله تعالى: (وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفاً مِّنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّـيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ).[8][9]
للصلاة فوائدٌ كثيرةٌ للجسم اكتشفها العلم الحديث، ومن هذه الفوائد ما يأتي:[10][11]