الحجّ ركنٌ من أركان الإسلام الخمسة، وقد جاء الأمر به في قول الله تعالى: (وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً)،[1] وجاء عند أهل العلم أنّ هذا الأمر الإلهي نزل عام الوفود في أواخر سنة تسع من الهجرة، وبالطبع لم يؤخّر النبي -صلّى الله عليه وسلّم- الحج بعد أن فُرض، بل بادر إلى الامتثال والاستعداد لأداء مناسك الحجّ في العام الذي تلا نزول الآية، وذهب أهل العلم أنّ قول الله تعالى: (وَأَتِمُّواْ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلّهِ)،[2] نزلت بالحديبية عام ست من الهجرة، والأمر فيه بإتمام المناسك لمن شرع بها، ولا تحمل أمراً ابتداءً حتى نزل قوله سبحانه: (وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً)،[1]، وقد كان الحبيب -صلّى الله عليه وسلّم- قد بلّغ الرسالة وأدّى ما عليه من أمانة، فمكّة التي كانت مصدر عداءٍ لرسالة الإسلام قد فتحت، ودخل أهلها في دين الله أفواجاً، وأحكام التّشريع قد بانت وظهرتْ للإمة، والمجتمع الإسلامي قد توثّقت فيه أسس الإسلام وقيمه تحت شعار وحدانية الله تعالى، وكأنّ النبي -صلّى الله عليه وسلم- قد أحسّ أنّ مقامه في الدنيا قد أوشك على نهايته؛ فأخبر معاذاً وقد أرسله لليمن بقوله: (يا معاذُ إنَّك عسى ألَّا تَلقاني بعدَ عامي هذا لعلَّك أنْ تمُرَّ بمسجدي وقبري).[3][4]
وبالفعل فقد أعلن النبي -صلّى الله عليه وسلّم- عن نيّته بأداء فريضة الحجّ، وكان هذا الإعلان سببٌ في قدوم خلقٍ كثيرٍ من المسلمين الذين توافدوا على المدينة المنورة بُغية مرافقة النبيّ -عليه السلام- في أداء هذه الشعيرة المفروضة، ولم يحجّ النبي غير حجته التي عُرفت بحجة الوداع، وحجّة البلاغ، وحجة الإسلام؛ ذلك أنّه -صلّى الله عليه وسلم- ودّع فيها الناس، ولم يحجّ بعدها، وهي أيضاً حجة البلاغ؛ فقد بلّغ فيها الناس شرع الله وأسس هذا الدين القويم كما حمّلهم أمانة التبليغ، وفي هذه الحجّة نزل على النبي -صلّى الله عليه وسلّم- قول الله تعالى: (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا)،[5][4] وقد ظنّ بعض الناس أنّ -النبي صلّى الله عليه وسلّم- حجّ أكثر من مرّةٍ بسبب تعدّد تسميات هذه الحجة، لكنّ المقطوع به أنّها حجّةٌ واحدةٌ بأسماءٍ متعدّدةٍ.[6]
وكان الرسول -عليه الصلاة والسلام- قد خطب النّاس في حجّة الوداع، عُرفت فيما بعد بخطبة الوداع، فما هي خطبة الوداع، وهل كانت خطبةً واحدةً أم تعدّدت أوقاتها وأماكنها؟ وما الأمور التي أتى عليها النبي الكريم فيها، وما المبادئ والأسس الشرعية التي تناولها؟
أظهر المحقّقون من أهل الحديث أنّ عدد خطب النبي -صلّى الله عليه وسلّم- في حجّته التي ما حجّ غيرها بلغت ثلاث خطبٍ، حيث كانت الأولى يوم عرفة على صعيد عرفات، والثانية يوم النحر العاشر من ذي الحجّة بمنى، والثالثة في أوسط أيام التشريق بمنى، وبيان ذلك فيما يأتي:[7]
اجتمع على النبي -صلّى الله عليه وسلّم- يوم الجمعة في عرفة حشدٌ كبيرٌ وجموعٌ غفيرةٌ لم يشهد مثلها من قبل؛ فخطب في تلك الجموع العظيمة، وقال: (إنَّ دماءَكم وأموالَكم حرامٌ عليكم كحُرمةِ يومِكم هذا في شهرِكم هذا في بلدِكم هذا، ألا كلُّ شيءٍ مِن أمرِ الجاهليَّةِ تحتَ قدَميَّ موضوعٌ، ودماءُ الجاهليَّةِ موضوعةٌ، وإنَّ أوَّلَ دمٍ أضَعُ مِن دمائِنا دمُ ابنِ ربيعةَ بنِ الحارثِ -كان مُسترضَعًا في بني ليثٍ فقتَلتْه هُذيلٌ-، فاتَّقوا اللهَ في النِّساءِ؛ فإنَّكم أخَذْتُموهنَّ بأمانِ اللهِ، واستحلَلْتُم فروجَهنَّ بكلمةِ اللهِ، ولكم عليهنَّ ألَّا يُوطِئْنَ فُرُشَكم أحدًا تكرَهونَه؛ فإنْ فعَلْنَ ذلك فاضرِبوهنَّ ضربًا غيرَ مُبرِّحٍ، ولهنَّ عليكم رزقُهنَّ وكسوتُهنَّ بالمعروفِ، وقد ترَكْتُ فيكم ما لَنْ تضِلُّوا بعدَه إنِ اعتصَمْتُم به: كتابَ اللهِ، وأنتم تُسأَلونَ عنِّي فما أنتم قائلون؟ قالوا: نشهَدُ أنْ قد بلَّغْتَ فأدَّيْتَ ونصَحْتَ؛ فقال بإصبَعِه السَّبَّابةِ يرفَعُها إلى السَّماءِ وينكُتُها إلى النَّاسِ: اللَّهمَّ اشهَدْ -ثلاثَ مرَّاتٍ-)،[8] وهذه الخطبة قد جمع فيها النبي -عليه السلام- الأصول التي يقوم عليها صلاح الناس في أمر دنياهم وأخراهم، حيث ركّزت على معانٍ سامية وثوابت راسخةٍ، وأبرزتْ بوضوح الحقائق الشرعية الآتية:[7]
يوم النحر خطب النبي -صلّى الله عليه وسلّم- خطبةً بليغةً، وقد وردت بأحاديثٍ تعدّد رواتها، ومن تلك الروايات:[7]
ولا شكّ أنّ استقراء الروايات السابقة تضع اليد على معانٍ بالغة الأهمية، منها ما ورد الأمر والوصية به في خطبة عرفة ومنها ما حمل توجيهاً شرعياً جديداً، وبيان ذلك:[7]
وفي أوسط أيام التشريق في منى الذي اشتهر بتسميته بيوم الرؤوس؛ لأنّ الحجّاج يأكلون فيه رؤوس الأضاحي، في ذلك اليوم خطب النبي -صلّى الله عليه وسلّم- بالمسلمين خطبةً عظيمةً، تجدّد الأمر فيها والتأكيد على حُرمة الدماء والأموال والأعراض؛ كحرمة أيام الحجّ وشهره وبلد الله الحرام، ويحمل التكرار لهذه المسألة دلالةً على شدّة وعظمة العناية بها وأهميتها، وفي هذه الخطبة إشارةٌ واضحةٌ على قرب ودنوّ أجل النبي -صلّى الله عليه وسلّم- إذ ودّعهم، وقد حملت الرواية تأكيداً على ذلك إذ لم يطُل مكث النبي -عليه الصلاة والسلام- في الدنيا بعدها، وذكّر الناس بمرجعهم إلى ربهم، وأنّهم سيسألون عن أعمالهم، كما تكرّر الأمر بتبليغ توجيهاته ووصاياه لمن لم يحضرها من الناس.[7]