صلّى النبي -عليه الصلاة والسلام- صلاة التراويح إماماً بالمسلمين، إلّا أنّه خاف وخشي من أن تُفرض عليهم، فأمرهم بأدائها في بيوتهم، وبقي الحال كذلك بعد أن توفي الرسول واستلم أبو بكر الصديق رضي الله عنه خلافة المسلمين، وعندما انتقلت الخلافة إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه، ورأى المسلمين يؤدّون صلاة التراويح على شكل جماعاتٍ متفرّقةٍ في المسجد، ورأى أن يصلّي المسلمون التراويح جماعةً، وجمعهم على إمامٍ واحدٍ، وكان الإمام أبي بن كعب، ومن ذلك الوقت والمسلمين يؤدّون صلاة التراويح جماعةً، واستند عمر بن الخطاب في فعله ذاك إلى ما رواه الإمام البخاري في صحيحه في كتاب التراويح، حيث قال الرسول صلّى الله عليه وسلّم: (مَن صامَ رمضانَ إيماناً واحتساباً، غُفِرَ لَهُ ما تقدَّمَ من ذنبِهِ، ومَن قامَ ليلةَ القدرِ إيماناً واحتِساباً غُفِرَ لَهُ ما تقدَّمَ من ذنبِهِ)،[1] واحتجّ أيضاً ابن الخطاب بأنّ العلّة التي كانت من عدم جمع المسلمين على إمامٍ واحدٍ انتفت، فالخوف والخشية من فرض التراويح على المسلمين زال، كما أنّ النبي -صلّى الله عليه وسلّم- أدّاها جماعةً مع المسلمين، ممّا يعني أنّ صلاة التراويح سنةً عن النبي عليه الصلاة والسلام، والخلفاء الراشدين من بعده، وباجتماع المسلمين في صلاة التراويح على الخير تحقيقٌ للعديد من المصالح والفوائد، من الاستماع للقرآن الكريم، وغيرها من الاستماع للمواعظ.[2]
التراويح في اللغة جمع، والمفرد منها ترويحةٌ التي تعني الراحة لمرةٍ واحدةٍ، فيُقال: روّحت بالقوم ترويحاً؛ أي صليت بهم التراويح، ومن السنن المتعلّقة بصلاة التراويح إطالة القيام والركوع والسجود أيضاً، فكانوا يأخذون قسطاً من الراحة بين الركعات، فكانوا يؤدّون أربع ركعاتٍ، ثمّ يستريحون قليلاً، ثمّ يؤدّون أربع ركعاتٍ أخرياتٍ، ثمّ يستريحون قليلاً، ثمّ يؤدّون ثلاث ركعاتٍ، ولأجل ذلك أطلق عليها مصطلح صلاة التراويح، أمّا صلاة التراويح في الاصطلاح فتطلق على صلاة القيام في شهر رمضان المبارك، التي أجمعت الأمة الإسلامية على مشروعيتها، والدليل في ذلك ما رواه البخاري في صحيحه عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، حيث قالت: (أنَّ رسولَ اللِه صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم خرج ذاتَ ليلةٍ مِن جوفِ الليلِ، فصلى في المسجد، فصلى رجالٌ بِصلاته، فأصبح الناسُ فتحدَّثوا، فاجتمع أكثرٌ منهم فصلَّوْا معه، فأصبح الناسُ فتحدَّثوا، فكَثُرَ أهلُ المسجد من الليلة الثالثة، فخرج رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم فصلَّوْا بصلاته، فلما كانتِ الليلةُ الرابعةُ، عجَز المسجدُ عن أهله، حتى خرج لصلاةِ الصبحِ، فلما قَضى الفجرَ أقبل على الناسِ فتشهَّدَ، ثم قال: أما بعدُ، فإنه لم يَخْفَ عليَّ مكانُكُم، لكِني خشِيتُ أن تُفْرضَ عليكم، فتَعجِزُوا عنها)،[3] وتجدر الإشارة إلى أنّ صلاة التراويح من السنن المؤكّدة الواردة عن النبي عليه الصلاة والسلام، وذلك ممّا أجمع عليه العلماء، كما أنّ جمهور العلماء من الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة ذهبوا إلى القول بأنّ أداء صلاة التراويح جماعةً في المسجد من السنة، أمّا الحكم بالنسبة للمرأة فأداؤها للتراويح في منزلها أفضل لها من المسجد، ولكن إن خشيت التفريط فيها وعدم أدائها يجوز لها أداؤها في المسجد، بشرط الالتزام بالحجاب الشرعي، وعدم التطيّب، وعدم التزيّن.[4]
بيّن العلماء العديد من المسائل والأحكام المتعلّقة بصلاة التراويح، وفيما يأتي بيان وتفصيل البعض منها:[5]