شعر عن نكران المعروف
نكرانُ المعروف
نكرانُ المعروف هو دليلٌ واضحٌ على سوء أخلاق كلّ من يقوم به، فدائماً ما نقدّم لهم يد العون والمعروف فيقابلوا ذلك بنكران الجميل، فمن لا يشكر الناس لا يشكر الله، فمن الأمور التي يجب المحافظة عليها عدم نكران معروف لإنسان قدّم لنا الكثير، وفي هذا المقال سنقدم لكم شعراً جميلاً عن نكرانِ المعروف.
شعر عن نكران المعروف لابن المشرف
لك الحمد الّلهم يا خير ناصر
لدين الهدى ما لاح نجم لناظر
لدين الهدى ما لاح نجم لناظر
لدين الهدى ما لاح نجم لناظر
لدين الهدى ما لاح نجم لناظر
لدين الهدى ما لاح نجم لناظر
وما انفلق إلّا صباح من مطلع الضيا
فجل وجلى حالكات الدياجر
فجل وجلى حالكات الدياجر
فجل وجلى حالكات الدياجر
فجل وجلى حالكات الدياجر
فجل وجلى حالكات الدياجر
لك الحمد ما هبّ النسيم من الصبا
ما أنهل ودقّ المعصرات المواطر
ما أنهل ودقّ المعصرات المواطر
ما أنهل ودقّ المعصرات المواطر
ما أنهل ودقّ المعصرات المواطر
ما أنهل ودقّ المعصرات المواطر
على الفتح والنصر العزيز الذي سما
فقرت به منا جميع النواظر
فقرت به منا جميع النواظر
فقرت به منا جميع النواظر
فقرت به منا جميع النواظر
فقرت به منا جميع النواظر
وإظهار دين قد وعدت ظهوره
على الدين طرا في جميع الجزائر
على الدين طرا في جميع الجزائر
على الدين طرا في جميع الجزائر
على الدين طرا في جميع الجزائر
على الدين طرا في جميع الجزائر
وعدت فأنجزت الوعود ولم تزل
معزا لأرباب التقى والبصائر
معزا لأرباب التقى والبصائر
معزا لأرباب التقى والبصائر
معزا لأرباب التقى والبصائر
معزا لأرباب التقى والبصائر
لك الحمد مولانا على نصر حزبنا
على كل باغ في البلاد وفاجر
على كل باغ في البلاد وفاجر
على كل باغ في البلاد وفاجر
على كل باغ في البلاد وفاجر
على كل باغ في البلاد وفاجر
ومن بعد حمد الله جل ثناؤه
على نعم لم يحصها عدّ حاصر
على نعم لم يحصها عدّ حاصر
على نعم لم يحصها عدّ حاصر
على نعم لم يحصها عدّ حاصر
على نعم لم يحصها عدّ حاصر
نقول لأعداء بنا قد تربصوا
عليكم أديرت سيئات الدوائر
عليكم أديرت سيئات الدوائر
عليكم أديرت سيئات الدوائر
عليكم أديرت سيئات الدوائر
عليكم أديرت سيئات الدوائر
ألم تنظروا ما أوقع الله ربنا
بعجمانكم أهل الجدود العواثر
بعجمانكم أهل الجدود العواثر
بعجمانكم أهل الجدود العواثر
بعجمانكم أهل الجدود العواثر
بعجمانكم أهل الجدود العواثر
بأول هذا العام ثم بعجزه
بأيام شهر الصوم إحدى الفواقر
بأيام شهر الصوم إحدى الفواقر
بأيام شهر الصوم إحدى الفواقر
بأيام شهر الصوم إحدى الفواقر
بأيام شهر الصوم إحدى الفواقر
هموا بدلوا النعماء كفروا وجاهروا
بظلم وعدوان وفعل الكبائر
بظلم وعدوان وفعل الكبائر
بظلم وعدوان وفعل الكبائر
بظلم وعدوان وفعل الكبائر
بظلم وعدوان وفعل الكبائر
فكم نعمة نالوا وعز ورفعة
على كل باد في الفلاة وحاضر
على كل باد في الفلاة وحاضر
على كل باد في الفلاة وحاضر
على كل باد في الفلاة وحاضر
على كل باد في الفلاة وحاضر
إذا وردوا الإحساء يرعون خصبها
وفي برها نبت الرياض الزواهر
وفي برها نبت الرياض الزواهر
وفي برها نبت الرياض الزواهر
وفي برها نبت الرياض الزواهر
وفي برها نبت الرياض الزواهر
وكم أحسن الوالي إليهم ببذله
وبالصفح عنهم في السنين الغوابر
وبالصفح عنهم في السنين الغوابر
وبالصفح عنهم في السنين الغوابر
وبالصفح عنهم في السنين الغوابر
وبالصفح عنهم في السنين الغوابر
وكم نعمة أسدى لهم بعد نعمة
ولكنه أسدى إلى غير شاكر
ولكنه أسدى إلى غير شاكر
ولكنه أسدى إلى غير شاكر
ولكنه أسدى إلى غير شاكر
ولكنه أسدى إلى غير شاكر
ومن يصنع المعروف في غير أهله
يلاقي كما لاقى مجير أم عامر
يلاقي كما لاقى مجير أم عامر
يلاقي كما لاقى مجير أم عامر
يلاقي كما لاقى مجير أم عامر
يلاقي كما لاقى مجير أم عامر
لقد بطروا بالمال والعز فاجتروا
على حرمة الوالي وفعل المناكر
على حرمة الوالي وفعل المناكر
على حرمة الوالي وفعل المناكر
على حرمة الوالي وفعل المناكر
على حرمة الوالي وفعل المناكر
فمدوا يد الآمال للملك واقتفوا
لكل خبيث ناكث العهد غادر
لكل خبيث ناكث العهد غادر
لكل خبيث ناكث العهد غادر
لكل خبيث ناكث العهد غادر
لكل خبيث ناكث العهد غادر
وأبدوا لأهل الضغن ما في نفوسهم
من الحقد والبغضا وخبث السرائر
من الحقد والبغضا وخبث السرائر
من الحقد والبغضا وخبث السرائر
من الحقد والبغضا وخبث السرائر
من الحقد والبغضا وخبث السرائر
هموا حاولوا الإحسا ومن دون نيلها
زوال الطلى ضرباً وقطع الحناجر
زوال الطلى ضرباً وقطع الحناجر
زوال الطلى ضرباً وقطع الحناجر
زوال الطلى ضرباً وقطع الحناجر
زوال الطلى ضرباً وقطع الحناجر
فعاجلهم عزم الإمام بفيلق
رماهم به مثل الليوث الخوادر
رماهم به مثل الليوث الخوادر
رماهم به مثل الليوث الخوادر
رماهم به مثل الليوث الخوادر
رماهم به مثل الليوث الخوادر
وقدم فيهم نجله يخفق اللوا
عليه وفي يمناه أيمن طائر
عليه وفي يمناه أيمن طائر
عليه وفي يمناه أيمن طائر
عليه وفي يمناه أيمن طائر
عليه وفي يمناه أيمن طائر
فأقبل من نجد بخيل سوابق
ترى الأكم منها سجدا للحوافر
ترى الأكم منها سجدا للحوافر
ترى الأكم منها سجدا للحوافر
ترى الأكم منها سجدا للحوافر
ترى الأكم منها سجدا للحوافر
فوافق في الوفرى جموعا توافرت
من البدو أمثال البحار الزواخر
من البدو أمثال البحار الزواخر
من البدو أمثال البحار الزواخر
من البدو أمثال البحار الزواخر
من البدو أمثال البحار الزواخر
سبيعا وجيشا من مطير عرمرما
ومن آل قحطان جموع الهواجر
ومن آل قحطان جموع الهواجر
ومن آل قحطان جموع الهواجر
ومن آل قحطان جموع الهواجر
ومن آل قحطان جموع الهواجر
ولا تنس جمع الخالدي ففيهم
قبائل شتى من عقيل وعامر
قبائل شتى من عقيل وعامر
قبائل شتى من عقيل وعامر
قبائل شتى من عقيل وعامر
قبائل شتى من عقيل وعامر
سار بموار من الجيش أظلمت
له الأفق من نقع هنالك ثائر
له الأفق من نقع هنالك ثائر
له الأفق من نقع هنالك ثائر
له الأفق من نقع هنالك ثائر
له الأفق من نقع هنالك ثائر
فصبح أصحاب المفاسد والخنا
بسمر القنا والمرهفات البواتر
بسمر القنا والمرهفات البواتر
بسمر القنا والمرهفات البواتر
بسمر القنا والمرهفات البواتر
بسمر القنا والمرهفات البواتر
بكاظمه حيث التقى جيش خالد
بهرمز نقلا جاءنا بالتواتر
بهرمز نقلا جاءنا بالتواتر
بهرمز نقلا جاءنا بالتواتر
بهرمز نقلا جاءنا بالتواتر
بهرمز نقلا جاءنا بالتواتر
فلما أتى الجهراء ضاقت بجيشه
وجالت بها الفرسان بين العساكر
وجالت بها الفرسان بين العساكر
وجالت بها الفرسان بين العساكر
وجالت بها الفرسان بين العساكر
وجالت بها الفرسان بين العساكر
فولى العدا الأدبار إذ عاينوا الردى
بطعن وضرب بالظبى والخناجر
بطعن وضرب بالظبى والخناجر
بطعن وضرب بالظبى والخناجر
بطعن وضرب بالظبى والخناجر
بطعن وضرب بالظبى والخناجر
فما اعتصموا إلّا بجلة مزبد
من البحر يعلو موجه غير جازر
من البحر يعلو موجه غير جازر
من البحر يعلو موجه غير جازر
من البحر يعلو موجه غير جازر
من البحر يعلو موجه غير جازر
فغادرهم في البحر للحوت مطعما
وقتلى لسرحان ونمر وطائر
وقتلى لسرحان ونمر وطائر
وقتلى لسرحان ونمر وطائر
وقتلى لسرحان ونمر وطائر
وقتلى لسرحان ونمر وطائر
تفاءلت بالجيران والعز إذ أتى
بشيرا لنا عبد العزيز بن جابر
بشيرا لنا عبد العزيز بن جابر
بشيرا لنا عبد العزيز بن جابر
بشيرا لنا عبد العزيز بن جابر
بشيرا لنا عبد العزيز بن جابر
فواها لها من وقعة عبقرية
تشيب لرؤياها نواصي الأصاغر
تشيب لرؤياها نواصي الأصاغر
تشيب لرؤياها نواصي الأصاغر
تشيب لرؤياها نواصي الأصاغر
تشيب لرؤياها نواصي الأصاغر
بها يسمر الساري إذا جد في السرى
ويخطب من يعلو رؤوس المنابر
ويخطب من يعلو رؤوس المنابر
ويخطب من يعلو رؤوس المنابر
ويخطب من يعلو رؤوس المنابر
ويخطب من يعلو رؤوس المنابر
تفوه بمدح للإمام ونجله
ومعشره أهل العلا والمفاخر
ومعشره أهل العلا والمفاخر
ومعشره أهل العلا والمفاخر
ومعشره أهل العلا والمفاخر
ومعشره أهل العلا والمفاخر
كفاه من المجد المؤثل ما انتمى
إليه من العليا وطيب العناصر
إليه من العليا وطيب العناصر
إليه من العليا وطيب العناصر
إليه من العليا وطيب العناصر
إليه من العليا وطيب العناصر
فشكرا إمام المسلمين لما جرى
وهل تثبت النعماء إلا لشاكر
وهل تثبت النعماء إلا لشاكر
وهل تثبت النعماء إلا لشاكر
وهل تثبت النعماء إلا لشاكر
وهل تثبت النعماء إلا لشاكر
فهنيت بالعيدين بالفتح أولا
وعيد كمال الصوم إحدى الشعائر
وعيد كمال الصوم إحدى الشعائر
وعيد كمال الصوم إحدى الشعائر
وعيد كمال الصوم إحدى الشعائر
وعيد كمال الصوم إحدى الشعائر
وشكر الأيادي بالنواصي بالتقى
بترك المناهي وامتثال الأوامر
بترك المناهي وامتثال الأوامر
بترك المناهي وامتثال الأوامر
بترك المناهي وامتثال الأوامر
بترك المناهي وامتثال الأوامر
صبرت فنلت النصر بالصبر والمنى
وما انقادت الآمال إلّا لصابر
وما انقادت الآمال إلّا لصابر
وما انقادت الآمال إلّا لصابر
وما انقادت الآمال إلّا لصابر
وما انقادت الآمال إلّا لصابر
فدونك من أصداف بحري لآلئا
إلى نظمها لا يهتدي كل شاعر
إلى نظمها لا يهتدي كل شاعر
إلى نظمها لا يهتدي كل شاعر
إلى نظمها لا يهتدي كل شاعر
إلى نظمها لا يهتدي كل شاعر
وبكرا عروسا أبرزت من خبائها
شبيهة غزلان اللواء النوافر
شبيهة غزلان اللواء النوافر
شبيهة غزلان اللواء النوافر
شبيهة غزلان اللواء النوافر
شبيهة غزلان اللواء النوافر
إلى حسنها يصبو وينشد ذو الحجى
لك الخير حدثني بظبية عامر
لك الخير حدثني بظبية عامر
لك الخير حدثني بظبية عامر
لك الخير حدثني بظبية عامر
لك الخير حدثني بظبية عامر
وأختم نظمي بالصلاة مسلما
على من إليه الحكم عند التشاجر
على من إليه الحكم عند التشاجر
على من إليه الحكم عند التشاجر
على من إليه الحكم عند التشاجر
على من إليه الحكم عند التشاجر
محمد المختار والآل بعده
وأصحابه الغر الكرام الأكابر
وأصحابه الغر الكرام الأكابر
وأصحابه الغر الكرام الأكابر
وأصحابه الغر الكرام الأكابر
وأصحابه الغر الكرام الأكابر
مدى الدهر والأزمان ما قال قائل
لك الحمد اللهم يا خير ناصر.
لك الحمد اللهم يا خير ناصر.
لك الحمد اللهم يا خير ناصر.
لك الحمد اللهم يا خير ناصر.
لك الحمد اللهم يا خير ناصر.
شعر عن نكران المعروف لزهير بن أبي سلمى
وَمَن يَكُ ذا فَضلٍ فَيَبخَل بِفَضلِهِ
عَلى قَومِهِ يُستَغنَ عَنهُ وَيُذمَمِ
عَلى قَومِهِ يُستَغنَ عَنهُ وَيُذمَمِ
عَلى قَومِهِ يُستَغنَ عَنهُ وَيُذمَمِ
عَلى قَومِهِ يُستَغنَ عَنهُ وَيُذمَمِ
عَلى قَومِهِ يُستَغنَ عَنهُ وَيُذمَمِ
وَمَن يَجعَلِ المَعروفَ مِن دونِ عِرضِهِ
يَفِرهُ وَمَن لا يَتَّقِ الشَتمَ يُشتَمِ
يَفِرهُ وَمَن لا يَتَّقِ الشَتمَ يُشتَمِ
يَفِرهُ وَمَن لا يَتَّقِ الشَتمَ يُشتَمِ
يَفِرهُ وَمَن لا يَتَّقِ الشَتمَ يُشتَمِ
يَفِرهُ وَمَن لا يَتَّقِ الشَتمَ يُشتَمِ
ومن لا يزد عن حوضه بنفسه
يهدم ومن يخالق الناس يعلم
يهدم ومن يخالق الناس يعلم
يهدم ومن يخالق الناس يعلم
يهدم ومن يخالق الناس يعلم
يهدم ومن يخالق الناس يعلم
وَمَن هابَ أَسبابَ المَنِيَّةِ يَلقها
وَإن يرق أَسبابَ السَماءِ بِسُلَّمِ
وَإن يرق أَسبابَ السَماءِ بِسُلَّمِ
وَإن يرق أَسبابَ السَماءِ بِسُلَّمِ
وَإن يرق أَسبابَ السَماءِ بِسُلَّمِ
وَإن يرق أَسبابَ السَماءِ بِسُلَّمِ
وَمَن يَعصِ أَطرافَ الزُجاجِ ينلنهُ
يُطيعُ العَوالي رُكِّبَت كُلَّ لَهذَمِ
يُطيعُ العَوالي رُكِّبَت كُلَّ لَهذَمِ
يُطيعُ العَوالي رُكِّبَت كُلَّ لَهذَمِ
يُطيعُ العَوالي رُكِّبَت كُلَّ لَهذَمِ
يُطيعُ العَوالي رُكِّبَت كُلَّ لَهذَمِ
وَمَن يوفِ لا يُذمَم وَمَن يُفضِ قَلبُهُ
إِلى مُطمَئِنِّ البِرِّ لا يَتَجَمجَمِ
إِلى مُطمَئِنِّ البِرِّ لا يَتَجَمجَمِ
إِلى مُطمَئِنِّ البِرِّ لا يَتَجَمجَمِ
إِلى مُطمَئِنِّ البِرِّ لا يَتَجَمجَمِ
إِلى مُطمَئِنِّ البِرِّ لا يَتَجَمجَمِ
وَمَن يَغتَرِب يَحسِب عَدُوّاً صَديقهُ
وَمَن لا يُكَرِّم نَفسَهُ لا يُكَرَّمِ
وَمَن لا يُكَرِّم نَفسَهُ لا يُكَرَّمِ
وَمَن لا يُكَرِّم نَفسَهُ لا يُكَرَّمِ
وَمَن لا يُكَرِّم نَفسَهُ لا يُكَرَّمِ
وَمَن لا يُكَرِّم نَفسَهُ لا يُكَرَّمِ
وَمَهما تَكُن عِندَ اِمرِئٍ مِن خَليقَةٍ
وَإِن خالَها تَخفى عَلى الناسِ تُعلَمِ
وَإِن خالَها تَخفى عَلى الناسِ تُعلَمِ
وَإِن خالَها تَخفى عَلى الناسِ تُعلَمِ
وَإِن خالَها تَخفى عَلى الناسِ تُعلَمِ
وَإِن خالَها تَخفى عَلى الناسِ تُعلَمِ
وَمَن يزل حاملاً على الناسَ نَفسَهُ
وَلا يُغنِها يَوماً مِنَ الدَهرِ يُسأَمِ
وَلا يُغنِها يَوماً مِنَ الدَهرِ يُسأَمِ
وَلا يُغنِها يَوماً مِنَ الدَهرِ يُسأَمِ
وَلا يُغنِها يَوماً مِنَ الدَهرِ يُسأَمِ
وَلا يُغنِها يَوماً مِنَ الدَهرِ يُسأَمِ
شعر عن نكران المعروف لنزار قباني
قالت له
أتحبني وأنا ضريرة
وفي الدنيا بناتُ كثيرة
الحلوةُ و الجميلةُ و المثيرة
ما أنت إلّا بمجنون
أو مشفقٌ على عمياء العيون..
قال…
بل أنا عاشقٌ يا حلوتي
ولا أتمنى من دنيتي …
إلا أن تصيري زوجتي …
وقد رزقني الله المال
وما أظنُّ الشفاء مٌحال
قالت
إن أعدتّ إليّ بصري
سأرضى بكَ يا قدري
وسأقضي معك عمري
لكن..
من يعطيني عينيه
وأيُّ ليلِ يبقى لديه
وفي يومٍ جاءها مُسرِعا
أبشري قد وجدّتُ المُتبرِّعا
وستبصرين ما خلق اللهُ وأبدعا
وستوفين بوعدكِ لي
وتكونين زوجةً لي
ويوم فتحت أعيُنها
كان واقفاً يمسُك يدها
رأتهُ
فدوت صرختُها
أأنت أيضاً أعمى؟
وبكت حظها الشُؤومَ
لا تحزني يا حبيبتي
ستكونين عيوني ودليلتي
فمتى تصيرين زوجتي
قالت
أأنا أتزوّجُ ضريراً
وقد أصبحتُ اليومَ بصيرا
فبكى
وقال سامحيني
من أنا لتتزوّجيني
ولكن
قبل أن تترُكيني
أريدُ منكِ أن تعديني
أن تعتني جيداً بعيوني
