أقوال في مكارم الأخلاق
أقوال جميلة في مكارم الأخلاق
- إن الله جعل مكارم الأخلاق ومحاسنها وصلاً بيننا وبينه.
- صلاح أمرك للأخلاق مرجعه فقوم النفس بالأخلاق تستقم.
- والمرء بالأخلاق يسمو ذكره وبها يفضل في الورى ويوقر.
- المروءات أربع: العفاف، وإصلاح الحال، وحفظ الإخوان، وإعانة الجيران.
- قد يحوزُ الإِنسانُ علماً وفَهْماً، وهو في الوقتِ ذاته ذو نِفاقٍ مرائي.
- ليست الأخلاق أن تكون صالحاً فحسب، بل أن تكون صالحاً لشيء ما.
- في سعة الأخلاق كنوز الأرزاق.
- لا يمكن للإنسان أن يصبح عالما ً قبل أن يكون إنساناً.
- تنكشف الأخلاق في ساعة الشدة.
- الخلوق من إذا مدحته خجل وإذا هجوته سكت.
- لا مروءة لكذوب، ولا ورع لسيء الخلق.
- إِذا بيئةُ الإِنسانِ يوماً تغيَّرَتْ، فأخلاقُه طِبْقاً لها تتغيرُ.
- ما قرن شيء إلى شيء أفضل من إخلاص إلى تقوى، ومن حلم إلى علم، ومن صدق إلى عمل، فهي زينة الأخلاق، ومنبت الفضائل.
- الخلوق صدوق، والعنيف ضعيف، والأصيل نبيل، والحليم حكيم، والشريف عفيف.
- لم أجدِ الأخلاقَ إِلا تخلقاً، ولم أجدِ الأفضالَ إِلا تَفَضُّلاً.
- حسن الخلق أحد مراكب النجاة.
أقوال في مكارم الأخلاق الحسنة
- ما أعرفه هو أن الفعل الأخلاقي الحسن هو الذي تحس بعده بالراحة، وغير الأخلاقي هو ما تحس بعده بعدم الراحة.
- ليس الكمال الأخلاقي الحسن الذي يبلغه المرء هو الذي يهمنا، بل الطريقة التي يبلغه بها.
- نحن لا نرضى إلا حياة الأحرار، ولا نرضى إلا أخلاق الأحرارالحسنة.
- لا تكمُل أخلاق المرء الحسنة إلا إذا استوى عنده مدح الناس وذمهم إياه.
- إذا جاريت في خلقٍ دنيء، فأنت ومن تجاريه سواء.
- إن كان لا بد من العصبية، فليكن تعصبكم لمكارم الأخلاق الحسنة، ومحامد الأفعال.
- لَعَمْرُكَ ما ضاقَتْ بِلاَدٌ بأَهْلِهَا، ولكنَّ أَخلاقَ الرِّجالِ تَضيقُ.
- رجل بلا أخلاق هو وحش تم إطلاقه على هذا العالم.
- الإرادة هي أم الأخلاق الحسنة.
- العمل هو الوسيلة الوحيدة للتعبير عن الأخلاق الحسنة.
- الخوف أبو الأخلاق الحسنة.
أقوال في فضل مكارم الأخلاق
- حسن الخلق يستر كثيراً من السيّئات، كما أنّ سوء الخلق يغطّي كثيرًا من الحسنات.
- المرء بالأخلاق يسمو ذكره.
- العشرة السيئة تفسد الأخلاق الحسنة.
- ليس عيبًا أن تعترف بالخطأ، لكن العيب أن نعرف الخطأ ونسكت عليه.
- إذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضه فكل رداء يرتديه جميل.
- لا يمكن للإنسان أن يصبح عالماً قبل أن يكون إنساناً صاحب أخلاق.
- من الأشياء التي تثير الإعجاب في النفس: السماء ذات النجوم في الأعلى، وسمو الأخلاق في النفس.
أبيات شعرية في مكارم الأخلاق
- يقول الشاعر معروف الرصافي في قصيدته هي الاخلاقُ تنبتُ كالنبات:
هي الاخلاقُ تنبتُ كالنبات
اذا سقيت بماء المكرماتِ
اذا سقيت بماء المكرماتِ
اذا سقيت بماء المكرماتِ
اذا سقيت بماء المكرماتِ
اذا سقيت بماء المكرماتِ
تقوم إذا تعهدها المُربي
على ساق الفضيلة مُثمِرات
على ساق الفضيلة مُثمِرات
على ساق الفضيلة مُثمِرات
على ساق الفضيلة مُثمِرات
على ساق الفضيلة مُثمِرات
وتسمو للمكارم باتساقٍ
كما اتسقت أنابيبُ القناة
كما اتسقت أنابيبُ القناة
كما اتسقت أنابيبُ القناة
كما اتسقت أنابيبُ القناة
كما اتسقت أنابيبُ القناة
وتنعش من صميم المجد رُوحا
بأزهارٍ لها متضوعات
بأزهارٍ لها متضوعات
بأزهارٍ لها متضوعات
بأزهارٍ لها متضوعات
بأزهارٍ لها متضوعات
ولم أر للخلائق من محلِّ
يُهذِّبها كحِضن الأمهات
يُهذِّبها كحِضن الأمهات
يُهذِّبها كحِضن الأمهات
يُهذِّبها كحِضن الأمهات
يُهذِّبها كحِضن الأمهات
فحضْن الأمّ مدرسة تسامتْ
بتربية ِ البنين أو البنات
بتربية ِ البنين أو البنات
بتربية ِ البنين أو البنات
بتربية ِ البنين أو البنات
بتربية ِ البنين أو البنات
واخلاقُ الوليدِ تقاس حسناً
باخلاق النساءِ الوالداتِ
باخلاق النساءِ الوالداتِ
باخلاق النساءِ الوالداتِ
باخلاق النساءِ الوالداتِ
باخلاق النساءِ الوالداتِ
وليس ربيبُ عالية ِ المزايا
كمثل ربيب سافلة الصفات
كمثل ربيب سافلة الصفات
كمثل ربيب سافلة الصفات
كمثل ربيب سافلة الصفات
كمثل ربيب سافلة الصفات
وليس النبت ينبت في جنانٍ
كمثل النبت ينبت في الفَلاة
كمثل النبت ينبت في الفَلاة
كمثل النبت ينبت في الفَلاة
كمثل النبت ينبت في الفَلاة
كمثل النبت ينبت في الفَلاة
فيا صدرَ الفتاة ِ رحبت صدراً
فأنت مَقرُّ أسنى العاطفات
فأنت مَقرُّ أسنى العاطفات
فأنت مَقرُّ أسنى العاطفات
فأنت مَقرُّ أسنى العاطفات
فأنت مَقرُّ أسنى العاطفات
نراك إذا ضممتَ الطفل لوْحا
يفوق جميع الواح الحياة
يفوق جميع الواح الحياة
يفوق جميع الواح الحياة
يفوق جميع الواح الحياة
يفوق جميع الواح الحياة
اذا استند الوليد عليك لاحت
تصاوير الحنان مصورات
تصاوير الحنان مصورات
تصاوير الحنان مصورات
تصاوير الحنان مصورات
تصاوير الحنان مصورات
لأخلاق الصبى بك انعكاس
كما انعكس الخيالُ على المِراة
كما انعكس الخيالُ على المِراة
كما انعكس الخيالُ على المِراة
كما انعكس الخيالُ على المِراة
كما انعكس الخيالُ على المِراة
وما ضَرَبانُ قلبك غير درس
لتلقين الخصال الفاضلات
لتلقين الخصال الفاضلات
لتلقين الخصال الفاضلات
لتلقين الخصال الفاضلات
لتلقين الخصال الفاضلات
فأوِّل درس تهذيب السجايا
يكون عليك يا صدر الفتاة
يكون عليك يا صدر الفتاة
يكون عليك يا صدر الفتاة
يكون عليك يا صدر الفتاة
يكون عليك يا صدر الفتاة
فكيف نظنُّ بالأبناء خيراً
اذا نشأوا بحضن الجاهلات
اذا نشأوا بحضن الجاهلات
اذا نشأوا بحضن الجاهلات
اذا نشأوا بحضن الجاهلات
اذا نشأوا بحضن الجاهلات
وهل يُرجَى لأطفالِ كمالٌ
إذا ارتضعوا ثُدِيَّ الناقصات
إذا ارتضعوا ثُدِيَّ الناقصات
إذا ارتضعوا ثُدِيَّ الناقصات
إذا ارتضعوا ثُدِيَّ الناقصات
إذا ارتضعوا ثُدِيَّ الناقصات
فما للأمهات جهلن حتى
أتَيْن بكل طيَّاش الحصاة
أتَيْن بكل طيَّاش الحصاة
أتَيْن بكل طيَّاش الحصاة
أتَيْن بكل طيَّاش الحصاة
أتَيْن بكل طيَّاش الحصاة
حَنوْنَ على الرضيع بغير علم
فضاع حنوّ تلك المرضعات
فضاع حنوّ تلك المرضعات
فضاع حنوّ تلك المرضعات
فضاع حنوّ تلك المرضعات
فضاع حنوّ تلك المرضعات
أأمُّ المؤْمنين إليك نشكو
مصيبتنا بجهل المؤمنات
مصيبتنا بجهل المؤمنات
مصيبتنا بجهل المؤمنات
مصيبتنا بجهل المؤمنات
مصيبتنا بجهل المؤمنات
فتلك مصيبة يا أمُّ منها
«نَكاد نغصُّ بالماءِ الفراتِ»
«نَكاد نغصُّ بالماءِ الفراتِ»
«نَكاد نغصُّ بالماءِ الفراتِ»
«نَكاد نغصُّ بالماءِ الفراتِ»
«نَكاد نغصُّ بالماءِ الفراتِ»
تخذنا بعدك العادات ديناً
فأشقى المسلمون المسلمات
فأشقى المسلمون المسلمات
فأشقى المسلمون المسلمات
فأشقى المسلمون المسلمات
فأشقى المسلمون المسلمات
فقد سلكوا بهنَّ سبيلَ خُسرٍ
وصدّوهنَّ عن سبل الحياة
وصدّوهنَّ عن سبل الحياة
وصدّوهنَّ عن سبل الحياة
وصدّوهنَّ عن سبل الحياة
وصدّوهنَّ عن سبل الحياة
بحيث لزِمْن قعرَ البيت
حتى نزلنَ به بمنزلة الأدَاة
حتى نزلنَ به بمنزلة الأدَاة
حتى نزلنَ به بمنزلة الأدَاة
حتى نزلنَ به بمنزلة الأدَاة
حتى نزلنَ به بمنزلة الأدَاة
وعدّوهن اضعف من ذباب
بلا جنح وأهون من شذاة
بلا جنح وأهون من شذاة
بلا جنح وأهون من شذاة
بلا جنح وأهون من شذاة
بلا جنح وأهون من شذاة
وقالوا شرعة الاسلام تقضي
بتفضيل «الذين على اللواتي»
بتفضيل «الذين على اللواتي»
بتفضيل «الذين على اللواتي»
بتفضيل «الذين على اللواتي»
بتفضيل «الذين على اللواتي»
وقالوا: إنَّ معنى العلم شيء
تضيق به صدور الغانيات
تضيق به صدور الغانيات
تضيق به صدور الغانيات
تضيق به صدور الغانيات
تضيق به صدور الغانيات
وقالوا الجاهلات أعفُّ نَفساً
عن الفحشا من المتعلمات
عن الفحشا من المتعلمات
عن الفحشا من المتعلمات
عن الفحشا من المتعلمات
عن الفحشا من المتعلمات
لقد كذبوا على الاسلام كذباً
تزول الشمُّ منهُ مُزَلزَلات
تزول الشمُّ منهُ مُزَلزَلات
تزول الشمُّ منهُ مُزَلزَلات
تزول الشمُّ منهُ مُزَلزَلات
تزول الشمُّ منهُ مُزَلزَلات
اليس العلم في الاسلام فرضاً
على ابنائه وعلى البنات
على ابنائه وعلى البنات
على ابنائه وعلى البنات
على ابنائه وعلى البنات
على ابنائه وعلى البنات
وكانت أمنا في العلم بحراً
تحل لسائليها المشكلات
تحل لسائليها المشكلات
تحل لسائليها المشكلات
تحل لسائليها المشكلات
تحل لسائليها المشكلات
وعلمها النبيُّ اجلَّ علمٍ
فكانت من اجلّ العالمات
فكانت من اجلّ العالمات
فكانت من اجلّ العالمات
فكانت من اجلّ العالمات
فكانت من اجلّ العالمات
لذا قال ارجِعُوا أبداً إليها
بثلثيْ دينكم ذي البينات
بثلثيْ دينكم ذي البينات
بثلثيْ دينكم ذي البينات
بثلثيْ دينكم ذي البينات
بثلثيْ دينكم ذي البينات
وكان العلم تلقيناً فأمْسى
يحصل بانتياب المدرسات
يحصل بانتياب المدرسات
يحصل بانتياب المدرسات
يحصل بانتياب المدرسات
يحصل بانتياب المدرسات
وبالتقرير من كتب ضخام
وبالقلم الممَدِّ من الدواة
وبالقلم الممَدِّ من الدواة
وبالقلم الممَدِّ من الدواة
وبالقلم الممَدِّ من الدواة
وبالقلم الممَدِّ من الدواة
ألم نر في الحسان الغيد قبلاً
أوانسَ كاتبات شاعرات
أوانسَ كاتبات شاعرات
أوانسَ كاتبات شاعرات
أوانسَ كاتبات شاعرات
أوانسَ كاتبات شاعرات
وقد كانت نساء القوم قدماً
يرُحْنَ إلى الحروب مع الغزاة
يرُحْنَ إلى الحروب مع الغزاة
يرُحْنَ إلى الحروب مع الغزاة
يرُحْنَ إلى الحروب مع الغزاة
يرُحْنَ إلى الحروب مع الغزاة
يكنَّ لهم على الأعداء عونا
ويضمِدن الجروح الداميات
ويضمِدن الجروح الداميات
ويضمِدن الجروح الداميات
ويضمِدن الجروح الداميات
ويضمِدن الجروح الداميات
وكم منهن من أسِرَت وذاقت
عذاب الهُون في أسر العُداة
عذاب الهُون في أسر العُداة
عذاب الهُون في أسر العُداة
عذاب الهُون في أسر العُداة
عذاب الهُون في أسر العُداة
فما ذا اليوم ضرّ لو التفتنا
الى اسلافنا بعض التفات
الى اسلافنا بعض التفات
الى اسلافنا بعض التفات
الى اسلافنا بعض التفات
الى اسلافنا بعض التفات
فهم ساروا بنهج هُدى وسرنا
بمنهاج التفرق والشتات
بمنهاج التفرق والشتات
بمنهاج التفرق والشتات
بمنهاج التفرق والشتات
بمنهاج التفرق والشتات
نرى جهل الفتاة لها عفافاً
كأن الجهل حصن للفتاة
كأن الجهل حصن للفتاة
كأن الجهل حصن للفتاة
كأن الجهل حصن للفتاة
كأن الجهل حصن للفتاة
ونحتقر الحلائلَ لا لجرمٍ
فنؤذيهنَّ انواعَ الاذاة ِ
فنؤذيهنَّ انواعَ الاذاة ِ
فنؤذيهنَّ انواعَ الاذاة ِ
فنؤذيهنَّ انواعَ الاذاة ِ
فنؤذيهنَّ انواعَ الاذاة ِ
ونلزمهن قعر البيت قهرا
ونحسبهن فيه من الهَنات
ونحسبهن فيه من الهَنات
ونحسبهن فيه من الهَنات
ونحسبهن فيه من الهَنات
ونحسبهن فيه من الهَنات
لئن وأدوا البنات فقد قبرنا
جميع نسائنا قبل الممات
جميع نسائنا قبل الممات
جميع نسائنا قبل الممات
جميع نسائنا قبل الممات
جميع نسائنا قبل الممات
حجبناهن عن طَلب المعالي
فعشن بجهلهنَّ مهتلكات
فعشن بجهلهنَّ مهتلكات
فعشن بجهلهنَّ مهتلكات
فعشن بجهلهنَّ مهتلكات
فعشن بجهلهنَّ مهتلكات
ولو عَدمت طباع القوم لؤما
لما غدت النساء محجبات
لما غدت النساء محجبات
لما غدت النساء محجبات
لما غدت النساء محجبات
لما غدت النساء محجبات
وتهذيب الرجال أجل شرط
لجعل نسائهم مُتهذبات
لجعل نسائهم مُتهذبات
لجعل نسائهم مُتهذبات
لجعل نسائهم مُتهذبات
لجعل نسائهم مُتهذبات
وما ضر العفيفة كشفُ
وجه بدا بين الأعفّاء الأباة
وجه بدا بين الأعفّاء الأباة
وجه بدا بين الأعفّاء الأباة
وجه بدا بين الأعفّاء الأباة
وجه بدا بين الأعفّاء الأباة
فِدى لخلائق الأعراب نفسي
وإن وُصفوا لدينا بالجُفاة
وإن وُصفوا لدينا بالجُفاة
وإن وُصفوا لدينا بالجُفاة
وإن وُصفوا لدينا بالجُفاة
وإن وُصفوا لدينا بالجُفاة
فكم برزت بحيهم الغواني
حواسر غير ما متريبات
حواسر غير ما متريبات
حواسر غير ما متريبات
حواسر غير ما متريبات
حواسر غير ما متريبات
وكم خشف بمربعهم وظبي
يَمرُّ مع الجداية والمهاة
يَمرُّ مع الجداية والمهاة
يَمرُّ مع الجداية والمهاة
يَمرُّ مع الجداية والمهاة
يَمرُّ مع الجداية والمهاة
