أحمد شوقي، ويُلقَّب ب(أمير الشُّعراء) هو أديب، وشاعر مصريّ، وهو أحد مُجدِّدي الشِّعر العربيّ المُعاصر، كما أنَّه رائد الشِّعر المسرحيّ العربيّ، وقد اشتُهِر أيضاً بشعره الوطنيّ، والدينيّ. وُلِد أحمد شوقي في السادس عشر من تشرين الأول/أكتوبر عام 1868م في القاهرة القديمة في حي الحنفي، من أبٍّ كُرديّ، وأُمٍّ ذات أصول شركسيّة تركيّة، وقد كانت جدّته لأُمّه تعمل في قصر الخديوي إسماعيل، فكانت ذات غِنىً، وثراء كبير، حيث تكفّلت بتربيته؛ ولذلك نشأ أحمد شوقي معها في قصر الخديوي، وبعد أن أصبح شوقي في الرابعة من عُمره، التحق بكُتّاب الشيخ صالح، فتعلَّم القراءة، والكتابة، وحفظ بعضاً من سُوَر القرآن الكريم.[1]
التحق أحمد شوقي بمدرسة المبتديان في المرحلة الابتدائيّة، ومنذ دخوله المرحلة الثانويّة، أظهر شوقي مدى نبوغه في المدرسة؛ ولذلك كان يحصل على إعفاءات من المصاريف المدرسيّة، وقد كان شوقي في هذه الفترة مُهتمّاً بقراءة دواوين شُعراء فحول العرب، وحِفْظها، وأصبح يَنظُم الشِّعر بشكلٍ جيّد جدّاً، كما استطاع شوقي الالتحاق بمدرسة الحقوق، والترجمة، وكان عُمره خمسة عشر عاماً فقط، حيث انتسب إلى قِسم الترجمة، وبعد أن تخرَّج منها انتقل إلى فرنسا عام 1887م على نفقة الخديوي توفيق والي مصر العُثمانيّ، واستمرَّ في دراسة الحقوق، وتمكَّن من الاطِّلاع على الأدب الفرنسيّ.[1]
كان شوقي في عام 1914م الشخصيّةَ الأدبيّةَ الرائدةَ في مصر؛ فقد كان شاعراً ذا إنتاج غزير، ومُتباين ما بين الشِّعر، والقصص، والمسرحيّات الشعريّة،[2] كما ظهر الازدواج في شِعره؛ بسبب ما مرَّ به من عوامل اجتماعيّة، وسياسيّة، فكان يَجمع بين شِعر الحياة العربيّة ذات الحضارة الإسلاميّة التي تتميَّز بقِدمها، وإيمانها، وشِعر الحياة الغربيّة التي تخضع لحُكم العِلم، وعلى الرغم من هذا كلِّه فقد كان شوقي شاعراً ذا لُغة عربيّة سليمة، إلّا أنّه كان يُغالي في اللُّغة على حساب المعنى في شِعره؛ فكان يتعمّد ذِكر الألفاظ القديمة التي نَسِيها الناس.[3]
كان شوقي يُرسل قصائد يمدح فيها الخديوي توفيق وهو في فرنسا، وبعد عودته أصبح شاعر القصر، فكان مُقرَّباً أيضاً من الخديوي عبّاس حلمي، وقد استغلَّ شوقي شِعره في مهاجمة الاحتلال البريطانيّ، فما كان منهم إلّا أن نَفَوه إلى إسبانيا عام 1914م، فاستطاع شوقي الاطِّلاع على الأدب العربيّ، وحضارة المسلمين في الأندلس، ونَظَم الشِّعر مدحاً، وإشادة بها خلال فترة نَفْيه التي استمرَّت أربع سنوات، وفي المَنْفى نَظَم شوقي نونيّته (أندلسيّة) التي عارض فيها ابن خلدون في نونيّته (أضحى التنائي).[1]
تكمُن أهمّية أحمد شوقي في قدومه بعد الشاعر محمود البارودي، فجاء مُجدِّداً للشِّعر عند بداية مملكة الشِّعر العربيّ المُعاصر؛ حيث جاء مُعبّراً عن تجربة عصره، وتجربته الخاصّة في الشِّعر، فمهَّد للشُّعراء الجُدد الذين كانت لهم مساهمات في تطوير الشِّعر العربيّ؛ ولهذا تمَّت مُبايعته كأمير للشُّعراء في عام 1927م من قِبل شُعراء العرب: خليل مطران، وحافظ إبراهيم، وأمين نخلة، وشبلي ملاط، وقد خصَّه حافظ إبراهيم بقصيدة عند مُبايعته جاء فيها:[4]
كتب شوقي العديد من الأشعار، وكانت له مُؤلَّفات عديدة، ومنها:[1][3]
تُوفِّي أمير الشُّعراء، وشاعر الشرق، والمغرب، وشاعر الإسلام أحمد شوقي في الرابع عشر من تشرين الأوّل/أكتوبر عام 1932م، ودُفِن في مدافن حسين شاهين باشا في مقبرة السيِّدة نفيسة، وقد أوصى شوقي أن يُكتَب على قبره بيتان من قصيدة البردة، وهما:[3]
اتّجه أحمد شوقي في شِعره إلى الكتابة في غرض المديح النبويّ بشكلٍ كبير، وقد اهتمّ في مديحه للنبيّ بالجوانب الشخصيّة، والدينيّة، والسياسيّة، فقد كان شوقي يَعتبرُ الرسول -عليه السلام- مُمثِّل الدين، والدُّنيا، ومن أهمّ الأبيات التي مدح فيها النبي -صلّى الله عليه وسلّم- أبيات عارض فيها البوصيري في قصيدته البُردة، حيث قال أحمد شوقي فيها:[4]
كما نظمَ أحمد شوقي قصيدة رثاء لعُمر المُختار، وهذه القصيدة مُكوَّنة من أربعين بيتاً، ومنها:[5]
كتب العديد من الأُدباء مُؤلَّفات في حقِّ شوقي، وأدبه، وسيرته، ومن هذه المُؤلَّفات ما يأتي:[6]