يظهر للمتأمّل في كتاب الله العديد من الآيات القرآنية التي تحث الإنسان على العمل، ومن ذلك قوله سبحانه: ( هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ ۖ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ)[الملك:15]، كذلك قوله تعالى ( وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الآخِرَةَ وَلا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا) [القصص:77]، كما هناك العديد من الأحاديث النبوية التي تحث على ضرورة إتقان العمل وأشهرها قوله صلى الله عليه وسلم: (إنَّ اللهَ تعالى يُحِبُّ إذا عمِلَ أحدُكمْ عملًا أنْ يُتقِنَهُ) [صحيح الجامع].
بما أنّ الأنبياء هم القدوة المرسلة لنا من الله سبحانه فقد أورد القران الكريم قصص الأنبياء لتكون دروساً وعبراً يستفاد منها في كل شؤون الحياة، وكلنا نعلم أنّه ما من نبي أرسله الله إلا رعى الغنم، وأنّ لكلّ نبي مهنته الخاصه، فكان عيسى عليه السلام نجاراً، و آدم عليه السلام مزارعاً، وإبراهيم عليه السلام تاجر أقمشة، كما كان للصحابة الكرام رضي الله عنهم أعمالهم فكان منهم: التاجر، والمزارع، وبائع العطور وغيرها من المهن.
فيما ورد من سيرة صحابة رسول الله عند الهجرة من مكة إلى المدينة، أنّ عبد الرحمن بن عوف لم يقبل أن يقاسم الأنصار في أقواتهم بل قام إلى السوق وبدأ بالعمل ليقتات هو وأهل بيته، وهذا إنّما كان لإدراكهم لكتاب الله وسيرة النبي الكريم في الحث على العمل.
للعمل والعمال في الإسلام مكانة رفيعة، حيث يكسب الإنسان قوته بعمله ولا يذلل نفسه للآخرين، كما يساهم في عمارة الأرض والذي هو الهدف الثاني من أهداف إستخلاف الإنسان في الأرض بعد عبادة الله، وقد فضَل الله العامل على العابد حيث إن العابد يعود نفعه على نفسه فقط أمّا العامل فيعود نفعه على نفسه وأهل بيته والمجتمع، وقد ارتبط ذكر العمل في كتاب الله مع الجهاد، بل أنه في بعض الآيات تقديم للعمل على الجهاد، حيث يقول الله تعالى (وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِن فَضْلِ اللَّهِ وَآخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ) [المزمل:20]
نظّم الإسلام العلاقة بين العامل وصاحب العمل بالعديد من الحقوق والواجبات ومن أهمّها: