أشعار وداع

الوداع

هو وداع المشاعر والقلوب وعندما يحين وقت الوداع تبقى الذكريات تحفر في عقولنا وقلوبنا، وهو أن نودع من نحبهم فيتألم ويتمزق القلب في تلك اللحظة، وقام العديد من الشعراء بتحويل مشاعرهم عند الفراق إلى كلمات وعبارات كتبوها، ومن أجمل القصائد الشعرية في الوداع والفراق.

ومما شجاني أنها يوم ودعت

قيس بن الملوح من شعراء العصر الأموي لقب بمجنون ليلى؛ وذلك لهيامه الكبير في حب ليلى العامرية، ومن قصائده في الفراق عن محبوبته.[1]

وَمِمّا شَجاني أَنَّها يَومَ وَدَّعَت

تَقولُ لَنا أَستَودِعُ اللَهَ مَن أَدري

تَقولُ لَنا أَستَودِعُ اللَهَ مَن أَدري

تَقولُ لَنا أَستَودِعُ اللَهَ مَن أَدري

تَقولُ لَنا أَستَودِعُ اللَهَ مَن أَدري

تَقولُ لَنا أَستَودِعُ اللَهَ مَن أَدري

وَكَيفَ أُعَزّي النَفسَ بَعدَ فِراقِها

وَقَد ضاقَ بِالكِتمانِ مِن حُبِّها صَدري

وَقَد ضاقَ بِالكِتمانِ مِن حُبِّها صَدري

وَقَد ضاقَ بِالكِتمانِ مِن حُبِّها صَدري

وَقَد ضاقَ بِالكِتمانِ مِن حُبِّها صَدري

وَقَد ضاقَ بِالكِتمانِ مِن حُبِّها صَدري

فَوَاللَهِ وَاللَهِ العَزيزِ مَكانُهُ

لَقَد كادَ روحي أَن يَزولَ بِلا أَمري

لَقَد كادَ روحي أَن يَزولَ بِلا أَمري

لَقَد كادَ روحي أَن يَزولَ بِلا أَمري

لَقَد كادَ روحي أَن يَزولَ بِلا أَمري

لَقَد كادَ روحي أَن يَزولَ بِلا أَمري

خَليلَيَّ مُرّا بَعدَ مَوتي بِتُربَتي

وَقولا لِلَيلى ذا قَتيلٌ مِنَ الهَجرِ

وَقولا لِلَيلى ذا قَتيلٌ مِنَ الهَجرِ

وَقولا لِلَيلى ذا قَتيلٌ مِنَ الهَجرِ

وَقولا لِلَيلى ذا قَتيلٌ مِنَ الهَجرِ

وَقولا لِلَيلى ذا قَتيلٌ مِنَ الهَجرِ

أعيذك بالرحمن

جميل بن معمر وهو من العصر الأموي لقب بجميل بثينة وذلك لحبه الشديد لها، ومن قصائده في الفراق أعيذك بالرحمن التي كتبها عندما قاموا بتزويج محبوبته بثينة من شخص آخر.[2]

أَلا نادِ عيراً مِن بُثَينَةَ تَرتَعي

نُوَدِّع عَلى شَحطِ النَوى وَتُوَدِّعِ

نُوَدِّع عَلى شَحطِ النَوى وَتُوَدِّعِ

نُوَدِّع عَلى شَحطِ النَوى وَتُوَدِّعِ

نُوَدِّع عَلى شَحطِ النَوى وَتُوَدِّعِ

نُوَدِّع عَلى شَحطِ النَوى وَتُوَدِّعِ

وَحُثّوا عَلى جَمعِ الرِكابِ وَقَرِّبوا

جِمالاً وَنوقاً جِلَّةً لَم تَضَعضَعِ

جِمالاً وَنوقاً جِلَّةً لَم تَضَعضَعِ

جِمالاً وَنوقاً جِلَّةً لَم تَضَعضَعِ

جِمالاً وَنوقاً جِلَّةً لَم تَضَعضَعِ

جِمالاً وَنوقاً جِلَّةً لَم تَضَعضَعِ

أُعيذُكِ بِالرَحمَنِ مِن عَيشِ شِقوَةٍ

وَأَن تَطمَعي يَوماً إِلى غَيرِ مَطمَعِ

وَأَن تَطمَعي يَوماً إِلى غَيرِ مَطمَعِ

وَأَن تَطمَعي يَوماً إِلى غَيرِ مَطمَعِ

وَأَن تَطمَعي يَوماً إِلى غَيرِ مَطمَعِ

وَأَن تَطمَعي يَوماً إِلى غَيرِ مَطمَعِ

إِذا ما اِبنُ مَلعونٍ تَحَدَّرَ رَشحُهُ

عَلَيكِ فَموتي بَعدَ ذَلِكَ أَو دَعي

عَلَيكِ فَموتي بَعدَ ذَلِكَ أَو دَعي

عَلَيكِ فَموتي بَعدَ ذَلِكَ أَو دَعي

عَلَيكِ فَموتي بَعدَ ذَلِكَ أَو دَعي

عَلَيكِ فَموتي بَعدَ ذَلِكَ أَو دَعي

مَلِلنَ وَلَم أَملَل وَما كُنتُ سائِماً

لِأَجمالِ سُعدى ما أَنَخنَ بِجَعجَعِ

لِأَجمالِ سُعدى ما أَنَخنَ بِجَعجَعِ

لِأَجمالِ سُعدى ما أَنَخنَ بِجَعجَعِ

لِأَجمالِ سُعدى ما أَنَخنَ بِجَعجَعِ

لِأَجمالِ سُعدى ما أَنَخنَ بِجَعجَعِ

أَلا قَد أَرى إِلّا بُثَينَةَ هَهُنا

لَنا بَعدَ ذا المُصطافِ وَالمُتَرَبَّعِ

لَنا بَعدَ ذا المُصطافِ وَالمُتَرَبَّعِ

لَنا بَعدَ ذا المُصطافِ وَالمُتَرَبَّعِ

لَنا بَعدَ ذا المُصطافِ وَالمُتَرَبَّعِ

لَنا بَعدَ ذا المُصطافِ وَالمُتَرَبَّعِ

أما الفراق فإن موعده غد

ابن دنينير وهو من شعراء العصر الأيوبي، ولد عام 583هـ وتوفي عام 627ه‍، ومن قصائده في الوداع والفراق.[3]

أما الفراق فإنّ موعده غد

فإلآمَ يعذل عاذل ويفند

فإلآمَ يعذل عاذل ويفند

فإلآمَ يعذل عاذل ويفند

فإلآمَ يعذل عاذل ويفند

فإلآمَ يعذل عاذل ويفند

قد ازمعوا للبين حتى أنه

قرب البعاد وحان منه الموعد

قرب البعاد وحان منه الموعد

قرب البعاد وحان منه الموعد

قرب البعاد وحان منه الموعد

قرب البعاد وحان منه الموعد

فدموع عيني ليس ترقأ منهم

ولهيب قلبي في الهوى لا يخمد

ولهيب قلبي في الهوى لا يخمد

ولهيب قلبي في الهوى لا يخمد

ولهيب قلبي في الهوى لا يخمد

ولهيب قلبي في الهوى لا يخمد

أورثتموني بالنوى من عزكم

ذلا ومثل الذل ما يتعوّد

ذلا ومثل الذل ما يتعوّد

ذلا ومثل الذل ما يتعوّد

ذلا ومثل الذل ما يتعوّد

ذلا ومثل الذل ما يتعوّد

يا جيرة العلمين قلّ تصبّر

عن وصلكم حقا وعزّ تجلّد

عن وصلكم حقا وعزّ تجلّد

عن وصلكم حقا وعزّ تجلّد

عن وصلكم حقا وعزّ تجلّد

عن وصلكم حقا وعزّ تجلّد

أنى ذكرتكم فصبر غائر

عنكم وقلب في هواكم منجد

عنكم وقلب في هواكم منجد

عنكم وقلب في هواكم منجد

عنكم وقلب في هواكم منجد

عنكم وقلب في هواكم منجد

أوشمت بارقة الشآم فإنما

بين الأضالع زفرة تتوقّد

بين الأضالع زفرة تتوقّد

بين الأضالع زفرة تتوقّد

بين الأضالع زفرة تتوقّد

بين الأضالع زفرة تتوقّد

يا حبّذا ربع بمنبج إذ غدا

فيه يغازلني الغزال الأغيد

فيه يغازلني الغزال الأغيد

فيه يغازلني الغزال الأغيد

فيه يغازلني الغزال الأغيد

فيه يغازلني الغزال الأغيد

ربع يروح القلب فيه مروحا

والشوق نحو لقائه يتزيّد

والشوق نحو لقائه يتزيّد

والشوق نحو لقائه يتزيّد

والشوق نحو لقائه يتزيّد

والشوق نحو لقائه يتزيّد

ما لذّ لي عيش بغير ربوعه

إلا به عيش ألذّ وأرغد

إلا به عيش ألذّ وأرغد

إلا به عيش ألذّ وأرغد

إلا به عيش ألذّ وأرغد

إلا به عيش ألذّ وأرغد

يا من نأوا والشوق يدنيهم إلى

قلبي وإن بعدوا وإن لم يبعدوا

قلبي وإن بعدوا وإن لم يبعدوا

قلبي وإن بعدوا وإن لم يبعدوا

قلبي وإن بعدوا وإن لم يبعدوا

قلبي وإن بعدوا وإن لم يبعدوا

أصفيتكم في الحبّ محض مودمي

ولها وليس لكم إلّ تودّد

ولها وليس لكم إلّ تودّد

ولها وليس لكم إلّ تودّد

ولها وليس لكم إلّ تودّد

ولها وليس لكم إلّ تودّد

ولربّ لاح في هواكم لم يبت

والجفن منه للفراق مسهّد

والجفن منه للفراق مسهّد

والجفن منه للفراق مسهّد

والجفن منه للفراق مسهّد

والجفن منه للفراق مسهّد

قد زاد في عذ لي بكم فكأنّه

سيف عليّ مع الزمان مجرّد

سيف عليّ مع الزمان مجرّد

سيف عليّ مع الزمان مجرّد

سيف عليّ مع الزمان مجرّد

سيف عليّ مع الزمان مجرّد

أيروم أن أسلو وسمعي لم يصح

نحو الملام وسلوتي ما توجد

نحو الملام وسلوتي ما توجد

نحو الملام وسلوتي ما توجد

نحو الملام وسلوتي ما توجد

نحو الملام وسلوتي ما توجد

والشيب في رأسي يلوح ومفرقي

والشمل من ريب الزمان مبدّد

والشمل من ريب الزمان مبدّد

والشمل من ريب الزمان مبدّد

والشمل من ريب الزمان مبدّد

والشمل من ريب الزمان مبدّد

والنائباتُ تنوبني لكنما

لا خوف لي منها وذخري أحمد

لا خوف لي منها وذخري أحمد

لا خوف لي منها وذخري أحمد

لا خوف لي منها وذخري أحمد

لا خوف لي منها وذخري أحمد

ملك يدين له القضاء كأنّما

أمر القضاء بما يؤمّم يعقد

أمر القضاء بما يؤمّم يعقد

أمر القضاء بما يؤمّم يعقد

أمر القضاء بما يؤمّم يعقد

أمر القضاء بما يؤمّم يعقد

ملك على ايام منه سكينة

ولخفه قلب الحوادث يرعد

ولخفه قلب الحوادث يرعد

ولخفه قلب الحوادث يرعد

ولخفه قلب الحوادث يرعد

ولخفه قلب الحوادث يرعد

خفّت حلوم الناس وهو مثقف

وهفت عقول الخلق وهو مسدد

وهفت عقول الخلق وهو مسدد

وهفت عقول الخلق وهو مسدد

وهفت عقول الخلق وهو مسدد

وهفت عقول الخلق وهو مسدد

عري الأنام من الناقب فاغتدى

وله المكارم والعلى والسؤدد

وله المكارم والعلى والسؤدد

وله المكارم والعلى والسؤدد

وله المكارم والعلى والسؤدد

وله المكارم والعلى والسؤدد

نظر الأمور بجانب من طرفه

عزم يضيء وفكرة تتوقّد

عزم يضيء وفكرة تتوقّد

عزم يضيء وفكرة تتوقّد

عزم يضيء وفكرة تتوقّد

عزم يضيء وفكرة تتوقّد

اسد إذا احتدم الوغى فسيوفه

بطلى الأعادي منه حقا تغمد

بطلى الأعادي منه حقا تغمد

بطلى الأعادي منه حقا تغمد

بطلى الأعادي منه حقا تغمد

بطلى الأعادي منه حقا تغمد

فتكات أغلب في الكريهة باسل

قطعت فؤاد الخصم وهو يلندد

قطعت فؤاد الخصم وهو يلندد

قطعت فؤاد الخصم وهو يلندد

قطعت فؤاد الخصم وهو يلندد

قطعت فؤاد الخصم وهو يلندد

وعزيمة قطع الخطوب مضاؤها

من أن نلم به وراي محصد

من أن نلم به وراي محصد

من أن نلم به وراي محصد

من أن نلم به وراي محصد

من أن نلم به وراي محصد

شرفا بني مهران بالملك الذي

من دون همته السها والفرقد

من دون همته السها والفرقد

من دون همته السها والفرقد

من دون همته السها والفرقد

من دون همته السها والفرقد

الواهبُ الأموال غير مكدّر

ورد الندى فسروره إذ يرفد

ورد الندى فسروره إذ يرفد

ورد الندى فسروره إذ يرفد

ورد الندى فسروره إذ يرفد

ورد الندى فسروره إذ يرفد

فله العطايا الغرّ ليس يشويها

من ومنه أنعم لا تجحد

من ومنه أنعم لا تجحد

من ومنه أنعم لا تجحد

من ومنه أنعم لا تجحد

من ومنه أنعم لا تجحد

يهتزّ للمداح حتى أنه

طرب لنظم مديحه إذ ينشد

طرب لنظم مديحه إذ ينشد

طرب لنظم مديحه إذ ينشد

طرب لنظم مديحه إذ ينشد

طرب لنظم مديحه إذ ينشد

ثمل بإنشاد القريض كأنه

مصع يغنيه الفريض ويعبد

مصع يغنيه الفريض ويعبد

مصع يغنيه الفريض ويعبد

مصع يغنيه الفريض ويعبد

مصع يغنيه الفريض ويعبد

يا أيها الملك الذي يوجوده

وجد الورى للدهر فعلا يحمد

وجد الورى للدهر فعلا يحمد

وجد الورى للدهر فعلا يحمد

وجد الورى للدهر فعلا يحمد

وجد الورى للدهر فعلا يحمد

لو لم تكن في الناس لم يكن فيه

جود يرام ولا كريم يقصد

جود يرام ولا كريم يقصد

جود يرام ولا كريم يقصد

جود يرام ولا كريم يقصد

جود يرام ولا كريم يقصد

هنئت بالعيد الذي بكم له

عظم الهناء وللورى إذ غيّدوا

عظم الهناء وللورى إذ غيّدوا

عظم الهناء وللورى إذ غيّدوا

عظم الهناء وللورى إذ غيّدوا

عظم الهناء وللورى إذ غيّدوا

فانحروا ولا تنحر عداك فإنما

بعداوة لهم العيوب تعدّد

بعداوة لهم العيوب تعدّد

بعداوة لهم العيوب تعدّد

بعداوة لهم العيوب تعدّد

بعداوة لهم العيوب تعدّد

واسلم لتحيا في جنابك أنفس

والت وتكبت من بقائك حسّد

والت وتكبت من بقائك حسّد

والت وتكبت من بقائك حسّد

والت وتكبت من بقائك حسّد

والت وتكبت من بقائك حسّد

ألم ترني من بعد هم هممته

أبو طالب وهو عم الرسول صلى الله عليه وسلم، ووالد علي بن أبي طالب رابع الخلفاء الراشدين، ولد عام 535م وتوفي عام 619م، ومن قصائده عند فراقه عن الرسول محمد صلى الله عليه وسلم.[4]

ألم تَرَني مِن بعدِهَمِّ هَممْتُهُ

بِفُرقَة ِ حُرٍّ مِن أبِينَ كِرامِ

بِفُرقَة ِ حُرٍّ مِن أبِينَ كِرامِ

بِفُرقَة ِ حُرٍّ مِن أبِينَ كِرامِ

بِفُرقَة ِ حُرٍّ مِن أبِينَ كِرامِ

بِفُرقَة ِ حُرٍّ مِن أبِينَ كِرامِ

بأحمدَ لمّا أنْ شَدَدْتُ مَطيّتي

بِرحْلي وقَد ودَّعْتُه بسلامِ

بِرحْلي وقَد ودَّعْتُه بسلامِ

بِرحْلي وقَد ودَّعْتُه بسلامِ

بِرحْلي وقَد ودَّعْتُه بسلامِ

بِرحْلي وقَد ودَّعْتُه بسلامِ

فلمّا بكى والعِيسُ قد قَلُصَتْ بنا

وقد ناشَ بالكفْينِ ثِنْيَ زِمامِ

وقد ناشَ بالكفْينِ ثِنْيَ زِمامِ

وقد ناشَ بالكفْينِ ثِنْيَ زِمامِ

وقد ناشَ بالكفْينِ ثِنْيَ زِمامِ

وقد ناشَ بالكفْينِ ثِنْيَ زِمامِ

ذكرتُ أباه ثمَّ رقرقتُ عبرة ً

تَجودُ من العنينِ ذاتَ سِجامِ

تَجودُ من العنينِ ذاتَ سِجامِ

تَجودُ من العنينِ ذاتَ سِجامِ

تَجودُ من العنينِ ذاتَ سِجامِ

تَجودُ من العنينِ ذاتَ سِجامِ

فقلتُ تَرَحَّلْ راشداً في عُمومة ٍ

مُواسِين في البأساءِ غيرِ لئامِ

مُواسِين في البأساءِ غيرِ لئامِ

مُواسِين في البأساءِ غيرِ لئامِ

مُواسِين في البأساءِ غيرِ لئامِ

مُواسِين في البأساءِ غيرِ لئامِ

وجاءَ مع العِيرِ التي راحَ رَكْبُها

شَآمي الهوى والأصل غير شآمِ

شَآمي الهوى والأصل غير شآمِ

شَآمي الهوى والأصل غير شآمِ

شَآمي الهوى والأصل غير شآمِ

شَآمي الهوى والأصل غير شآمِ

فلمَّا هَبَطنا أرضَ بُصرى تَشوَّفوا

لنا فَوقَ دورٍ يَنْظرونَ عِظامِ

لنا فَوقَ دورٍ يَنْظرونَ عِظامِ

لنا فَوقَ دورٍ يَنْظرونَ عِظامِ

لنا فَوقَ دورٍ يَنْظرونَ عِظامِ

لنا فَوقَ دورٍ يَنْظرونَ عِظامِ

فجاءَ بحَيرا عندَ ذلك حاشداً

لنا بشرابِ طَيبٍ وطعامِ

لنا بشرابِ طَيبٍ وطعامِ

لنا بشرابِ طَيبٍ وطعامِ

لنا بشرابِ طَيبٍ وطعامِ

لنا بشرابِ طَيبٍ وطعامِ

فقالَ اجمعُوا أصحابَكُم عندما رأى

فقُلنا جَمعْنا القومَ غير غُلام

فقُلنا جَمعْنا القومَ غير غُلام

فقُلنا جَمعْنا القومَ غير غُلام

فقُلنا جَمعْنا القومَ غير غُلام

فقُلنا جَمعْنا القومَ غير غُلام

يتيمٍ فقالَ ادعوهُ إنَّ طعامَنا

لهُ دُونَكُمْ من سُوقة ٍ وإمامِ

لهُ دُونَكُمْ من سُوقة ٍ وإمامِ

لهُ دُونَكُمْ من سُوقة ٍ وإمامِ

لهُ دُونَكُمْ من سُوقة ٍ وإمامِ

لهُ دُونَكُمْ من سُوقة ٍ وإمامِ

وآلى يمينا بَرَّة إنَّ زادَنا

كثيرٌ عليه اليومَ غيرُ حرامِ

كثيرٌ عليه اليومَ غيرُ حرامِ

كثيرٌ عليه اليومَ غيرُ حرامِ

كثيرٌ عليه اليومَ غيرُ حرامِ

كثيرٌ عليه اليومَ غيرُ حرامِ

فلولا الذي خَبَّرتمو عن محمدٍ

لكنْتُمْ لدينا اليومَ غيرَ كِرامِ

لكنْتُمْ لدينا اليومَ غيرَ كِرامِ

لكنْتُمْ لدينا اليومَ غيرَ كِرامِ

لكنْتُمْ لدينا اليومَ غيرَ كِرامِ

لكنْتُمْ لدينا اليومَ غيرَ كِرامِ

وأقبلَ رَكْبٌ يطلبونَ الذي رأى

بَحيراءُ رأي العين وسْطَ خيامِ

بَحيراءُ رأي العين وسْطَ خيامِ

بَحيراءُ رأي العين وسْطَ خيامِ

بَحيراءُ رأي العين وسْطَ خيامِ

بَحيراءُ رأي العين وسْطَ خيامِ

فثارَ إليهمْ خشية ً لعُرامِهِمْ

وكانوا ذوي بغيٍ معاً وعُرامِ

وكانوا ذوي بغيٍ معاً وعُرامِ

وكانوا ذوي بغيٍ معاً وعُرامِ

وكانوا ذوي بغيٍ معاً وعُرامِ

وكانوا ذوي بغيٍ معاً وعُرامِ

دَريسٌ وهَمَّامٌ وقد كان فيهمو

زَريرٌ وكلُّ القومِ غير نيامِ

زَريرٌ وكلُّ القومِ غير نيامِ

زَريرٌ وكلُّ القومِ غير نيامِ

زَريرٌ وكلُّ القومِ غير نيامِ

زَريرٌ وكلُّ القومِ غير نيامِ

فجاؤوا وقد هَمُّوا بقتلِ محمدٍ

فردَّهُمو عنه بحُسمِ خِصامِ

فردَّهُمو عنه بحُسمِ خِصامِ

فردَّهُمو عنه بحُسمِ خِصامِ

فردَّهُمو عنه بحُسمِ خِصامِ

فردَّهُمو عنه بحُسمِ خِصامِ

بتأويلهِ التَّوراة َ حَتَّى تَيقَّنُوا

وقالَ لهم رُمْتُمْ أشدَّ مَرامِ

وقالَ لهم رُمْتُمْ أشدَّ مَرامِ

وقالَ لهم رُمْتُمْ أشدَّ مَرامِ

وقالَ لهم رُمْتُمْ أشدَّ مَرامِ

وقالَ لهم رُمْتُمْ أشدَّ مَرامِ

أَتَبغونَ قَتْلاً للنبيِّ محمَّدٍ

خُصِصْتُم على شؤمٍ بطولِ أثامِ

خُصِصْتُم على شؤمٍ بطولِ أثامِ

خُصِصْتُم على شؤمٍ بطولِ أثامِ

خُصِصْتُم على شؤمٍ بطولِ أثامِ

خُصِصْتُم على شؤمٍ بطولِ أثامِ

وإنَّ الذي يختارهُُ منهُ مانعٌ

سَيَكفيهِ منكمْ كيدَ كل طَغامِ

سَيَكفيهِ منكمْ كيدَ كل طَغامِ

سَيَكفيهِ منكمْ كيدَ كل طَغامِ

سَيَكفيهِ منكمْ كيدَ كل طَغامِ

سَيَكفيهِ منكمْ كيدَ كل طَغامِ

فذلك مِن أعلامِه وبَيانهِ

وليس نِهارٌ واضحٌ كظلامِ

وليس نِهارٌ واضحٌ كظلامِ

وليس نِهارٌ واضحٌ كظلامِ

وليس نِهارٌ واضحٌ كظلامِ

وليس نِهارٌ واضحٌ كظلامِ

عبث الحبيب وكان منه صدود

العباس بن الأحنف شاعر عباسي ولد في اليمامة بنجد، أحب فتاة سماها فوز وسبب تسميتها بذلك الاسم لأنّها كانت كثيرة الفوز في السباقات، ولم يصرح العباس عن اسم محبوبته الحقيقي، ومن قصائده في الفراق والوداع.[5]

عَبِثَ الحبيبُ وكانَ مِنهُ صُدودُ

ونأى ولمْ أكُ ذاكَ مِنْهُ أريدُ

ونأى ولمْ أكُ ذاكَ مِنْهُ أريدُ

ونأى ولمْ أكُ ذاكَ مِنْهُ أريدُ

ونأى ولمْ أكُ ذاكَ مِنْهُ أريدُ

ونأى ولمْ أكُ ذاكَ مِنْهُ أريدُ

يُمسي ويُصبِحُ مُعرِضاً متَغضبِّاً

وإذا قصَدتُ إليهِ فَهوَ يَحِيدُ

وإذا قصَدتُ إليهِ فَهوَ يَحِيدُ

وإذا قصَدتُ إليهِ فَهوَ يَحِيدُ

وإذا قصَدتُ إليهِ فَهوَ يَحِيدُ

وإذا قصَدتُ إليهِ فَهوَ يَحِيدُ

ويَضِنُّ عَنّي بالكَلامِ مُصارماً

وبمُهجتي وبما يُريدُ أجودُ

وبمُهجتي وبما يُريدُ أجودُ

وبمُهجتي وبما يُريدُ أجودُ

وبمُهجتي وبما يُريدُ أجودُ

وبمُهجتي وبما يُريدُ أجودُ

إني أحاذِرُ صَدّه وفراقه

إنّ الفِراقَ على المحبّ شديدُ

إنّ الفِراقَ على المحبّ شديدُ

إنّ الفِراقَ على المحبّ شديدُ

إنّ الفِراقَ على المحبّ شديدُ

إنّ الفِراقَ على المحبّ شديدُ

يا من دعاني ثمّ أدبرَ ظالماً

إرجِعْ وأنْتَ مُواصِلٌ مَحمودُ

إرجِعْ وأنْتَ مُواصِلٌ مَحمودُ

إرجِعْ وأنْتَ مُواصِلٌ مَحمودُ

إرجِعْ وأنْتَ مُواصِلٌ مَحمودُ

إرجِعْ وأنْتَ مُواصِلٌ مَحمودُ

إني لأكثرُ ذكركمْ فكأنّما

بعُرى لساني ذِكركمْ مَعقودُ

بعُرى لساني ذِكركمْ مَعقودُ

بعُرى لساني ذِكركمْ مَعقودُ

بعُرى لساني ذِكركمْ مَعقودُ

بعُرى لساني ذِكركمْ مَعقودُ

أبكي لسُخْطِكِ حينَ أذكرُ ما مضَى

يا ليتَ ماقد فاتَ لي مَردودُ

يا ليتَ ماقد فاتَ لي مَردودُ

يا ليتَ ماقد فاتَ لي مَردودُ

يا ليتَ ماقد فاتَ لي مَردودُ

يا ليتَ ماقد فاتَ لي مَردودُ

لا تَقْتُليني بالجَفَاء تَمادِياً

واعنَيْ بأمري إنّني مَجهودُ

واعنَيْ بأمري إنّني مَجهودُ

واعنَيْ بأمري إنّني مَجهودُ

واعنَيْ بأمري إنّني مَجهودُ

واعنَيْ بأمري إنّني مَجهودُ

ما زالَ حُبّكِ في فؤادي ساكناً

وَلهُ بِزَيدِ تنفُّسي تَردِيدُ

وَلهُ بِزَيدِ تنفُّسي تَردِيدُ

وَلهُ بِزَيدِ تنفُّسي تَردِيدُ

وَلهُ بِزَيدِ تنفُّسي تَردِيدُ

وَلهُ بِزَيدِ تنفُّسي تَردِيدُ

فَيَلِينُ طوراً للرّجاء وتارة ً

يَشتدّ بينَ جوانحي ويزيدُ

يَشتدّ بينَ جوانحي ويزيدُ

يَشتدّ بينَ جوانحي ويزيدُ

يَشتدّ بينَ جوانحي ويزيدُ

يَشتدّ بينَ جوانحي ويزيدُ

حَتى برَى جِسمي هواك فما تُرى

إلاّ عِظامٌ يُبّسٌ وجلودُ

إلاّ عِظامٌ يُبّسٌ وجلودُ

إلاّ عِظامٌ يُبّسٌ وجلودُ

إلاّ عِظامٌ يُبّسٌ وجلودُ

إلاّ عِظامٌ يُبّسٌ وجلودُ

لا الحبُّ يَصرِفُهُ فُؤادي ساعة ً

عنَه ولا هو ما بقِيتُ يَبيدُ

عنَه ولا هو ما بقِيتُ يَبيدُ

عنَه ولا هو ما بقِيتُ يَبيدُ

عنَه ولا هو ما بقِيتُ يَبيدُ

عنَه ولا هو ما بقِيتُ يَبيدُ

وكأنّ حبّ النّاسِ عنديَ ساكنٌ

وكأنّهُ بجوانحي مشدودُ

وكأنّهُ بجوانحي مشدودُ

وكأنّهُ بجوانحي مشدودُ

وكأنّهُ بجوانحي مشدودُ

وكأنّهُ بجوانحي مشدودُ

أمسى فُؤادي عندَكمْ ومحلّهُ

عندي فأينَ فُؤادي المفقودُ

عندي فأينَ فُؤادي المفقودُ

عندي فأينَ فُؤادي المفقودُ

عندي فأينَ فُؤادي المفقودُ

عندي فأينَ فُؤادي المفقودُ

ذهَبَ الفُؤادُ فما أحسّ حسيسه

وأظنُّه بوصالكمْ سَيعُودُ

وأظنُّه بوصالكمْ سَيعُودُ

وأظنُّه بوصالكمْ سَيعُودُ

وأظنُّه بوصالكمْ سَيعُودُ

وأظنُّه بوصالكمْ سَيعُودُ

والله لا أبغي سوِاكِ حبيبة ً

ما اخضرّ في الشّجرِ المُورّقِ عودُ

ما اخضرّ في الشّجرِ المُورّقِ عودُ

ما اخضرّ في الشّجرِ المُورّقِ عودُ

ما اخضرّ في الشّجرِ المُورّقِ عودُ

ما اخضرّ في الشّجرِ المُورّقِ عودُ

لله دَرُّ الغانِياتِ جَفَونَني

وأنا لَهُنّ على الجَفاء ودودُ

وأنا لَهُنّ على الجَفاء ودودُ

وأنا لَهُنّ على الجَفاء ودودُ

وأنا لَهُنّ على الجَفاء ودودُ

وأنا لَهُنّ على الجَفاء ودودُ

يَرعينَ عهدي ما شَهِدتُ فإن أغبْ

يوماً فما لي عندَهنْ عُهودُ

يوماً فما لي عندَهنْ عُهودُ

يوماً فما لي عندَهنْ عُهودُ

يوماً فما لي عندَهنْ عُهودُ

يوماً فما لي عندَهنْ عُهودُ

المراجع

1. ↑ قيس بن الملوح، "ومما شجاني أنها يوم ودعت"، www.aldiwan.net، اطّلع عليه بتاريخ 2019-5-25.
2. ↑ جميل بن معمر، ديوان جميل بثينة، بيروت: دار صادر، صفحة 78.
3. ↑ ابن دنينير، "أما الفراق فإن موعده غد"، www.aldiwan.net، اطّلع عليه بتاريخ 2019-5-25.
4. ↑ أبو طالب، "ألم ترني من بعد هم هممته"، www.adab.com، اطّلع عليه بتاريخ 2019-5-25.
5. ↑ أبو الفضل بن الأحنف، "عبث الحبيب وكان منه صدود"، www.diwandb.com، اطّلع عليه بتاريخ 2019-5-25.