خلق الله تعالى الخلق ليتوجّهوا إليه بالعبادة والتوحيد، وجعل منهجهم واضحاً ليكونوا عباداً كما أراد حقاً، ولقد أثنى الله تعالى على عباده المؤمنين به وحده ووصفهم بالربّانيين في كتابه الكريم فقال: (وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ)،[1] والعبد الرّباني في اللغة هو العبد المنسوب إلى ربه، لشدّة عبادته وعلمه وعمله بما يعلم، ويأتي العبد الربّاني بمعنى المستمدّ للحق في حكمه من ربّه وحده، كما أنهم عبدوا الله تعالى بالعلم والعمل الكاملين،[2] ولقد ذكر الرازي تعريفاً للرباني بقوله: أن يكون الداعي له إلى جميع الأفعال طلب مرضاة الله، والصارف له عن كل الأفعال الهرب عن عقاب الله. وكذلك قال ابن عاشور في تفسير كونوا ربانيين: أن يكونوا مخلصين لله دون غيره.[3]
فخلاصة القول إنّ أساس الربانية الإخلاص لله وحده، فهو منسوب إلى ربّه بالأصل، فلا يخرج عن إرادته أو طاعته إلى سوى ذلك، وإنّ من مميزات العبد الربانيّ أنّه يجمع بين العلم والعمل، فتكتمل بذلك صحة عمله وقربه مما يرضي الله سبحانه، وكذلك فإنّ من صفاته أنّه لا يبيع دينه بعرض من الدنيا، فلا يتنازل عن حق اعتقده بل يثبت عليه مهما كلّفه ذلك، ويحتسب ذلك ابتغاء مرضاة ربه، والرباني مجاهدٌ يجمع إلى جهاده وعزيمته العلم والسياسة، والبصيرة والحكمة، فإنه كما ذكر ابن حجر: لا يقال للعالم ربّاني حتى يكون عالماً معلماً عاملاً.[4]
يصل العبد المريد رضا ربه إلى كونه عبداً ربّانيّاً إذا اتصف بالعديد من الصفات وأدى ما عليه من الواجبات، ومن صفات العبد الربانيّ ما يأتي:[5]
يتبع الإسلام في تربية العبد الرباني منهجاً مكوناً من ثلاثة تدرّجات، إذا خطاها الإنسان وصل إلى الربانية التي يرضاها الله تعالى لعباده، وتأتي الخطوات التي رسمها الإسلام لتربية الفرد كما يأتي:[6]
ولقد تدرّج الإسلام في بناء الربانية عند الفرد حين تدرّج ببناء المفاهيم والمراحل للتربية، فقسّمها إلى:[6]
ولقد ذُكرت تلك المفاهيم وتفسيرها على لسان النبي -صلى الله عليه وسلم- في الحديث الذي يذكر نزول جبريل -عليه السلام- أمام الصحابة ليعلمهم أمور دينهم، وهو: (وقال: يا مُحمَّدُ، أخبِرْني عنِ الإسلامِ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: الإسلامُ أن تشهَدَ أن لا إلهَ إلَّا اللهُ وأن مُحمَّدًا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وتُقِيمَ الصَّلاةَ، وتُؤتِيَ الزَّكاةَ، وتصُومَ رمَضانَ، وتحُجَّ البيتَ، إن استطَعْتَ إليه سبيلًا، قال: صدَقْتَ، قال: فعجِبْنا له، يسأَلُه ويُصدِّقُه، قال: فأخبِرْني عنِ الإيمانِ، قال: أن تُؤمِنَ باللهِ، وملائكتِه، وكُتبِه، ورُسلِه، واليومِ الآخِرِ، وتُؤمِنَ بالقدَرِ خَيرِه وشَرِّه، قال: صدَقْتَ، قال: فأخبِرْني عنِ الإحسانِ، قال: أن تعبُدَ اللهَ كأنَّكَ تراه، فإن لم تكُنْ تراه، فإنَّه يراكَ).[9] فخلاصة قول النبي -عليه السلام- أن يبدأ المسلم بالعيش بأركان الإسلام الخمسة، فهذه هي المرتبة الأولى، ثم إذا طبقها والتزم بها وداوم على ذلك بلغ المرتبة الثانية، ثم إذا استحضر العبد بأعماله الصالحة مشاهدة الله تعالى له كل حين بلغ مرتبة الإحسان، وهي أعلى المراتب التي قد يصلها العبد في علاقته مع ربه وهي مرتبة الربانية.[6]