يمكن تعريف الصحابي على أنه كل من لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وآمن به، ومات على الإسلام، ومن الجدير بالذكر أن الله -تعالى- بيّن فضل الصحابة -رضي الله عنهم- وأثنى عليهم في كثير من مواضع القرآن الكريم، ومنها قوله تعالى: (مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ ۚ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ۖ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا ۖ سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ)،[1] وأكد النبي -عليه الصلاة والسلام- على عِظم فضل أصحابه رضي الله عنهم، وأنه مهما بلغ غيرهم من التقوى والعبادة فلا يمكن أن يُقارن مع ما بلغوه، حيث قال عليه الصلاة والسلام: (لا تسبوا أصحابي، لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيدِه، لو أن أحدَكم أنفق مثلَ أحدٍ ذهبًا، ما أدرك مدَّ أحدِهم، ولا نصيفَه)،[2] وقد سار علماء الأمة على خطى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأجمعوا على عدالة الصحابة رضي الله عنهم، ولذلك يجب علينا أن نذكرهم بالخير، ونترضّى عليهم عند ذكرهم.[3]
إن للصحابة حقوقاً يجب على كل مسلم مراعاتها، ويمكن بيانها فيما يأتي:[4]
أثنى الله -تعالى- على الصحابة -رضي الله عنهم- في القرآن الكريم، حيث قال: (وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)،[8] ولذلك ينبغي للمسلم أن يحب الصحابة -رضي الله عنهم- ويعرف عِظم قدرهم ورفيع مكانتهم، وقد لخص الطحاوي -رحمه الله- مكانة الصحابة -رضي الله عنهم- في قلوب المسلمين، حيث قال: (نحب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا نفرط في حب أحد منهم، ولا نتبرأ من أحد منهم، ونبغض من يبغضهم، وبغير الخير يذكرهم، ولا نذكرهم إلا بخير، وحبهم دين وإيمان وإحسان، وبغضهم كفر ونفاق وطغيان).[9]
وفي الحقيقة أن ثمة خلاف بين العلماء في حكم سب الصحابة رضي الله عنهم، وهل يكفر من فعل ذلك أم لا؟ ويرجع السبب في الخلاف إلى تفاوت مراتب السب، فمِن السب ما يطعن في عدالتهم رضي الله عنهم، ومنه ما لا يطعن فيها، أو قد يشمل السب عموم الصحابة رضي الله عنهم أو آحادهم، وقد يكون هؤلاء الآحاد ممن تواترت النصوص في فضلهم، أو من هم دون ذلك، والمُجمع عليه أن استحلال سب الصحابة -رضي الله عنهم- كُفر مُخرج من الملّة، لأن في ذلك إنكارٌ لما هومعلومٌ من الدين بالضرورة، وكذلك من سب جميع الصحابة رضي الله عنهم، أو مجموعة منهم، أو أحدهم لصحبته فقد كفر.[9]
قال ابن تيمية رحمه الله تعالى: (أما من جاوز ذلك إلى أن زعم أنهم ارتدوا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، إلاَّ نفرًا قليلاً لا يبلغون بضعة عشر نفسًا أو أنهم فسقوا عامتهم فهذا لا ريب في كفره؛ لأنه مكذب لما نصه القرآن في غير موضع من الرضا والثناء عليهم، بل من يشك في كفر مثل هذا فإن كفره متعين)، وقال الإمام السبكي رحمه الله: (إن سب الجميع بلا شك أنه كفر، وهكذا إذا سب واحدًا من الصحابة حيث هو صحابي؛ لأن ذلك استخفاف بحق الصحبة، ففيه تعرض إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فلا شك في كفر الساب)، وقال أيضاً: (ولا شك أنه لو أبغض واحدًا منهما - أي الشيخين أبي بكر وعمر - لأجل صحبته فهو كفر، بل من دونهما في الصحبة إذا أبغضه لصحبته كان كافرًا قطعًا)، ومن صور السب المُجمع على كفر فاعله؛ رمي أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- بما برّأها الله منه، لأن في ذلك تكذيب للقرآن الكريم، وقد رُوي عن الإمام مالك أنه قال: (من سب عائشة قُتل، قيل له: لم؟ قال: من رماها فقد خالف القرآن)، وأما ما دون ذلك من السب فقد لا يصل إلى الكفر ولكنه فسوق بإجماع العلماء.[9]