أفتى علماءُ الأمة بعدمِ جوازِ الصلاة في المساجد التي فيها قبور، أو المساجد التي تُبنى على القبور، وعلى المسلم أن يتحرّى الابتعاد عن الصلاة في تلك المساجد، وأن يبحثَ عن مساجدَ تخلو من القبور، وإن بعُدت المسافةُ إليها، وإذا لم يجد بديلاً عنها جازَ له الصلاةُ فيها حرصاً على أداء صلاة الجماعة مع المسلمين، بشرط أن يبتعدَ عن أداء أعمال الشّرك التي تقوم بها بعضُ الجماعاتِ عند تلك القبور، مثل: الاستغاثة بالأموات، أو الطواف حول القبر، أو ذبح النذور عندها، فحينئذٍ تحرم الصلاة فيها مطلقاً.[1]
قد استدلَّ المانعون للصلاة في المساجد التي تُوجَدُ فيها قبور وأضرحة بعدة أحاديثَ صحَّت عن النبي عليه الصلاة والسلام، جاء فيها لعنُ اليهود والنصارى، بسبب اتخاذهم قبورَ أنبيائهم مساجدَ، كما جاء فيها اعتبارُ فاعل ذلك من شرارِ الخلق، وتحذيرُ النبي لأمته من هذا الأمر تحذيراً شديداً، ومن الأحاديث التي جاءت في ذلك قوله عليه الصلاة والسلام: (ألا وإن من كان قبلَكم كانوا يتخذون قبورَ أنبيائِهم وصالحيهم مساجدَ، ألا فلا تتخذوا القبورَ مساجدَ، إني أنهاكم عن ذلك)،[2]وعلّة تحريم الصلاة في المساجد التي فيها قبور سدُّ الذرائع، ودفعُ أسباب الشرك، فقد يسوِّل الشيطانُ للإنسان الذي يصلي في المساجد التي فيها أضرحة أن يستغيثَ بالموتى، أو يسجدَ لهم، أو غير ذلك من الأمور التي تدخل الإنسان في الشرك الأكبر.[3]
أمّا كيفية التعامل مع المساجد التي تُوجَد فيها قبور، فقد بيّنها العلماء، فإذا كان القبر قد بُني بعدَ المسجد، وكان الأخيرَ في وجوده وبنائه وجب نبشُ القبر، ودفنُ الرّفات في مقابر المسلمين، وإن كان المسجد قد بُني على القبر، أي كان القبرُ سابقاً للمسجد، وجب هدمُ المسجد حينئذٍ، لأنّه لم يُؤَسّس على التقوى، وسدّاً لذريعة عمل الشرك فيه.[4]