يُعتبر الشرك بالله من أكبر الذنوب، لما فيه من ظلمٍ عظيمٍ، فيكف يصرف المُشرك العبادة التي هي خاصّةً بالله تعالى، الخالق، الرازق، المدبّر، لمن لا يخلق، ولا يرزق، ولا يقدّم، ولا يؤخّر، وقد بيّن الله -تعالى- أنّ الهدف من خلق الإنسان إفراد الله -سبحانه- بالعبادة، حيث قال: (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ)،[1] فما أعظم ظلم من يساوي آلهته المزعومة بالله الذي خلقه من نطفةٍ، ثمّ من علقةٍ، ثمّ جعله رجلاً، بالله الذي أرسل الرسل، وأنزل الكتب، وسخّر المخلوقات لخدمته، وسيعلم كلّ مشركٍ حقيقة الظلم الذي ارتكبه، ولكن بعد فوات الأوان، فقد بيّن الله -تعالى- في القرآن الكريم قولهم لشركائهم يوم القيامة، إذ يقولون: ( تَاللَّهِ إِن كُنَّا لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ*إِذْ نُسَوِّيكُم بِرَبِّ الْعَالَمِينَ)،[2] وقد حرّم الله -تعالى- المغفرة والجنة على المشركثين، فالشرك أكبر الكبائر، ومن الجدير بالذكر أنّ القرآن الكريم كلّه نزل ليأمر الناس بإفراد الله -تعالى- بالعبادة، ويحذّر من الشرك، ولم يقتصر التحذيرمن الشرك على الكفار فقط، بل حذّر الله -تعالى- المؤمنين الموحّدين من أن ييستزلّهم الشيطان، وعلى الرغم من استحالة وقوع الأنبياء والمرسلين في الشرك إلّا أنّ الله -تعالى- حذّرهم منه، حيث قال: (وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَن لَّا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا)،[3] ولذلك يجب على العبد ألّا يأمن على نفسه من الشرك، بل يجب عليه أن يبقى حذراً متيقظاً، وأن يرجو من الله -تعالى- أن يُجنّبه الشرك، وليتخذ إبراهيم -عليه السلام- قدوته في هذا الأمر، فعلى الرغم من عظم مكانته، إلّا أنّه حطّم الأصنام بيده، وتبرأ من قومه؛ لأنّهم كانوا مشركين، إلّا أنّه دعا الله -تعالى- أن يجنّبه عبادة الأصنام، ويبعده وذريته عنها، حيث قال الله تعالى: (وَاجنُبني وَبَنِيَّ أَن نَعبُدَ الأَصنامَ)،[4] وممّا يدلّ على خطورة الشرك على أمّة الإسلام؛ تحذير الله -تعالى- لسيد ولد آدم محمّد -صلّى الله عليه وسلّم- منه، ويدلّ تحذير النبي -عليه الصلاة والسلام- على الرغم من عصمته أنّ التحذير كان لأمته، كما في قول الله تعالى: (لا تَجعَل مَعَ اللَّهِ إِلـهًا آخَرَ فَتَقعُدَ مَذمومًا مَخذولًا)،[5] وقد خاف رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- على صحابته -رضي الله عنهم- الوقوع في الشرك الأصغر؛ ومنه: الرياء، فحذّرهم وحذّر الأمة منه، وتجدر الإشارة إلى أنّ للشرك صوراً كثيرةً، منها: الصلاة للقبور، والذبح، والطواف لها، والاستهزاء بشيءٍ من الشريعة الإسلامية، والحكم بغير ما أنزل الله، وسبّ الدهر، والاعتراض على قدر الله تعالى.[6]
ثمّة أعمالٌ تُعدّ من الشرك الأصغر، وهي:[7]
ثمّة اختلاف بن الشرك الأكبر والشرك الأصغر من عدّة جوانبٍ، منها: أن الشرك الأكبر مخرجٌ من الإسلام؛ إذ إنّه يُناقض أصل التوحيد والإيمان، بينما لا يُخرج الشرك الأصغر فاعله من دائرة الإسلام؛ لأنّه لا يُناقض أصل التوحيد وإنّما يُناقض كمال التوحيد، ومنها أنّ الشرك الأكبر لا يغفره الله تعالى، إلّا بالتوبة منه، بينما قد يغفرالله -تعالى- الشرك الأصغر، فإذا مات العبد وعنده من الشرك الأصغر دخل في المشيئة إن شاء الله -تعالى- غفر له، وإن شاء عذّبه، ومنها أنّ الشرك الأكبر يُحبط العمل فلا ينفع معه الحسنات، ولا تقبل معه الطاعات مهما كثُرت، بينما لا يحبط الشرك الأصغر الأعمال، فإن كثرت الحسنات وطغت على السيئات دخل فاعله الجنة، ومنها أنّ الشرك الأكبر يُوجب الدخول في النار والخلود فيها، بينما لا يُوجب الشرك الأصغر الخلود في النار، فقد يُعذّب فاعل الشرك الأصغر في نار جهنّم، ولكنّ مآله إلى الجنّة.[14]