أهمية توحيد الألوهية

الإيمان وأهميته

لا شكّ أنّ الإيمان الرّاسخ هو حياةٌ للقلوب، وبلسمٌ للسعادة، وهو طريق النجاة عند لقاء الله في الآخرة، وكلّما ترقّى العبدُ في درجات الإيمان تمكّنت حلاوته في قبله، واطمأنّت نفسه، وفي تحقيق هذا المعنى صحّ عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنّه قال: (ثلاثٌ مَن كُنَّ فيهِ وجَد حلاوَةَ الإيمانِ: أن يكونَ اللهُ ورسولُه أحبَّ إليه مما سِواهما، وأن يُحِبَّ المرءَ لا يُحِبُّه إلا للهِ، وأن يَكرهَ أن يَعودَ في الكُفرِ كما يَكرهُ أن يُقْذَفَ في النارِ)،[1] وحقيقة الإيمان تقوم على أركانٍ ثلاثة، لا يستقيم معناه، ولا يصحّ فهمه إلّا بهذه الأركان، وهي: اعتقاد القلب، وقول اللسان، وعمل الجوارح؛ فهي كلٌّ مجتمعٌ، لا تجتزء، ولا يُنتقص منها، لأنّ العلاقة بينها علاقةٌ تلازميّة؛ فإيمان القلب ملازمٌ لإيمان الجوارح، فلو ادّعى أحدهم أنّه مؤمن بقلبه مع إعراض جوارحه عن الطاعات وإقبالها على المعاصي والموبقات لكان ذلك ادّعاءً باطلاً، يرفضه الشرع الحكيم والمنطق السليم، حيث إنّ الإيمان إذا وَقَر في قلب العبد انطلقت جوارحه بالعمل ولسانه بالشهادة، وقد أجمل الإمام الحسن البصري -رحمه الله تعالى- هذا الفهم للإيمان عندما قال: (ليس الإيمان بالتمنّي ولا بالتحلّي، ولكن شيء وقر في القلب وصدقه العمل).[2]

توحيد الألوهية

يُقصد بالتوحيد عند أهل الاصطلاح أنّه: العلم المصاحب للاعتراف بحقيقة تُفرّد الرّب -سبحانه- بصفات الكمال، والإقرار باختصاصه بصفات العظمة والجلال، وأنّه وحده المستحقّ للعبادة، وينقسم التوحيد إلى ثلاثة أقسام، وأوّلها توحيد الألوهية، بل وأهمّها من حيث اشتماله على أقسام التوحيد الأخرى، وبيانها فيما يأتي:

توحيد الألوهية: وهو العلم والاعتراف بأنّ الله هو المستحقّ دون غيره أنْ يكون معبوداً من خلقه كلّهم، ويستلزم هذا الاعتراف إخلاصَ الدين لله وحده، وتوحيدُ الألوهيّة يَضمّ كلّ أقسام التوحيد؛ فالألوهيّة صفةٌ تَعمُّ وتشمل كلّ أوصاف الكمال، وجميع أوصاف الربوبية التي يلزم منها استحقاقه بالعبادة وحده دون أحدٍ سواه، وقد كان هذا التوحيد هو مقصد دعوة الرسل كلّهم، وخطابَ الكتب السماوية جميعها، لأنّ التوحيد هو حقّ الله الواجب على العبيد، بل هو أصل الدّين وأساس قبول الأعمال.[3]
توحيد الأسماء والصفات: ويعني الاعتقاد بانفراد الربّ -عزّ وجل- بصفات الكمال المطلق من كلّ الوجوه، وبكلّ أوصاف العظمة والجلال والجمال، وأنّه لا يشاركه فيها أحد بوجهٍ من الوجوه، وأنّ هذه الصفات هي التي أثبتها الرّب -تبارك وتعالى- لنفسه، أو جاءت بخبر النبي -صلى الله عليه وسلم-، وعلى المسلم إثباتها لله تعالى من غير تشبيه أو تعطيل أو تحريف، وتوحيد الأسماء والصفات يقتضي نفي ما نفاه الله -سبحانه- عن نفسه، أو نفاه عنه النبي -عليه الصلاة والسلام- من النقائص والعيوب، ونفي أيّ صفة تُنافي كماله -سبحانه-.[3]
توحيد الربوبية: وتعني اعتقاد العبد أنّ الله -عز وجل- هو الرّب المتفرّد بخلق المخلوقات، وتدبير أمرها، ونوالها رزقها، فهو -سبحانه-الذي ربَّى كلّ خلقه بالنّعم، وتكرّم عليهم بالرعاية والحفظ، وعلى المسلم أنْ يؤمن أنّ أفعال الله -سبحانه- لا يفعلها غيره في هذا الوجود، مثل: الخلق، والرَّزق، والإحياء، والإماتة، وما إلى ذلك من صفات الربوبية التي يحيل العقل أنّ مخلوقاً قادراً على فعلها أو التّحكم بها.[4]