لا يمكن لأحدٍ في الحياة الدنيا أن ينجو من الموت، فالدوام لا يكون إلّا لله وحده، ولا يكون لسواه إلّا الفناء، ولا شكّ أنّ موت أحبة الإنسان وأقاربه وأصدقائه يُدمي قلبه، ويُضعف نفسه، فلا ينفعه حينها التسخّط على قضاء الله بل يزيده ألماً وذنباً، وإنّما يجدر به أن يتعامل مع مصيبة الموت بالرضا أولاً، ويُراد بالرضا في هذا المقام؛ هو الرضا بقضاء الله تعالى، فإنّما موت الإنسان قضاءٌ قضاه الله -عزّ وجلّ- له، حيث كتبه الله عليه منذ أن كان في بطن أمّه، وبما أنّ الإنسان عبدٌ لله فعليه أن يرضى بكلّ ما يكتبه ويقضيه عليه، خصوصاً حين يعلم أنّ قضاء الله -عزّ وجلّ- على الإنسان لا يكون إلّا خيراً له، حتى وإن كرهه، فالله -تعالى- قال في القرآن الكريم: (وَعَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ)[1] ثمّ إن الرضى بقضاء الله يزيل الهمّ والغمّ، والكدر من قلب الإنسان، ويطمئن نفسه، وبه يحصل على الأجر، ويُغفر له الوزر، ثمّ إذا رضي الإنسان بقضاء الله بموت من يحبّ فعليه بعدها بالصبر، فيصبر كما صبر الأنبياء والمرسلين -عليهم السلام- من قبله.[2]
فقد فَقَدَ أيوب -عليه السلام- أبناءه فصبر، وفقد يعقوب ابنه يوسف -عليهما السلام- فصبر أيضاً، وصبر محمدٌ -صلّى الله عليه وسلّم- على موت زوجته، وعمّه، وأولاده، وأصحابه، والكثير من المصائب الأخرى حتى نصره الله عزّ وجلّ، فالمسلم الحقّ يتعامل مع مصيبة الموت بالصبر، ويعلم أنّ جزاء صبره عند الله -تعالى- كبيرٌ جداً، حيث قال الرسول -عليه الصلاة والسلام- في الحديث القدسي عن ربه جلّ وعلا: (ما لعبدي المؤمنِ عندي جزاءٌ، إذا قبضتُ صفِيَّه من أهلِ الدُّنيا ثمَّ احتسبه، إلَّا الجنَّةَ)،[3] وهكذا فإنّ المسلم يحتسب هذا الأجر العظيم على مصيبته عند الله تعالى، فتهون عليه حينها، كما أنّه يعلم أنّ سنة الله -تعالى- في هذا الكون الابتلاء، والذي جعله الله مكفّراً لذنوب الإنسان، ودافعاً له لتحمّل مشاقّ الحياة، كمّا أنّ الأنبياء -عليهم السلام- هم أشدّ الناس بلاءً، إلا أنّهم أحسنوا التعامل مع بلاءاتهم، والمسلم أيضاً يؤمن بقدر الله كلّه، خيره وشرّه، ويعلم ألّا مفرّ منه، فيسلّم له ويرضى به، ويؤمن باليوم الآخر الذي يوفّي الله -تعالى- فيه الصابرين أجورهم، ويجمعهم فيه بأحبابهم.[2]
يُقال في اللغة: حدّت المرأة؛ أي لبست ثياب الحزن بعد وفاة زوجها، فالحداد في اللغة: ثياب المأتم، أو اتخاذ إجراءاتٍ لإظهار الحزن على الميت، والحداد في الشرع وفي تعريف الفقهاء: هو امتناع المرأة عن الزينة، وعن كلّ ما في معناها مدّةٍ معينةٍ في أحوالٍ معينةٍ، حيث أجمع العلماء على وجوبه في حقها طيلة فترة عدّتها عن وفاة زوجها الذي جمعها فيه نكاحٌ صحيحٌ، حتى وإن كانت وفاته قبل الدخول فيها، وهكذا فإنّ المرأة المتوفّى عنها زوجها تحدّ عليه أربعة أشهرٍ وعشرة أيامٍ إذا كانت حائلاً؛ أي غير حامل، وتلك مدّة عدّتها كاملةٌ، سواءً أدخل بها أم مات عنها بعد العقد وقبل الدخول، واستدلّ العلماء على ذلك بحديث رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- حين قال: (لا يحلُّ لامرأةٍ تؤمنُ باللهِ واليومِ الآخرِ أنْ تحدَّ على ميِّتٍ فوقَ ثلاثِ ليالٍ، إلَّا على زوجٍ أربعةَ أشهُرٍ وعشراً)،[4] أمّا إن كانت المرأة حاملاً فإنّها تحدّ على زوجها إلى أن تضع حملها، سواءً أوضعته بعد أيامٍ أو بعد أشهرٍ، فإنّ عدّة الحامل تنتهي بوضع حملها.[5][6]
وقد أجمع العلماء على عدم وجوب الإحداد على الرجل، فهو خاصٌّ بالمرأة فقط، كما يلزم الإحداد على المرأة المطلقة إذا مات عنها زوجها في الطلاق الرجعي، ولا يجوز للمرأة أن تحدّ على أحدٍ غير زوجها أكثر من ثلاثةٍ أيامٍ، فإذا زادت عن ذلك كان فعلها حراماً، ويكون احتدادها باجتناب أمورٍ معينةٍ كما يأتي:[6]
شرع الله -تعالى- الحداد، وأوجبه على المرأة حال وفاة زوجها عنها، وفي ذلك حكمٌ عديدةٌ، منها:[6][7]