فرض الله -سبحانه وتعالى- الحجّ على كلّ مسلم، حيث قال في القرآن الكريم:(وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا)،[1][2] والحجّ هو عبادة تجب على كلّ قادر من المسلمين، يقصِد فيها بيت الله الحرام في مكّة الكرّمة؛ لأداء أفعال مخصوصة في وقتٍ مخصوصٍ، مرّةً في العُمر، ودليل ذلك ما رواه أبو هريرة رضي الله عنه، حيث قال: خطبَنا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، فقال: (أيّها النّاسُ، قد فرض اللهُ عليكم الحجَّ فحجُّوا، فقال رجلٌ: أَكُلَّ عامٍ يا رسولَ اللهِ؟ فسكت حتّى قالها ثلاثاً، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: لو قلتُ: نعم، لوجبَت ولما استطعتُم).[3][1]
إنّ من أيام العشر الأوائل من شهر ذي الحِجّة ما يُعرَف بيوم التروية، ويوم التروية هو اليوم الثامن من شهر ذي الحِجّة، وفيه يُجدّد الحاجّ المتمتّع الإحرام للحجّ، أمّا الحاجّ القارن والمفرد فهما على إحرامهما الأول، والحاجّ الذي لم يُحرِم فإنّه يُحرم في يوم التروية أيضاً، ثمّ يذهب الحُجّاج جميعاً إلى مِنىً بعد طلوع الشمس، ويمكثون فيها إلى ما بعد شروق شمس اليوم التالي وهو يوم عرفة، ويصلّون في مِنى الظهر والعصر قصراً دون جمع، وكذلك المغرب والعشاء،[4][5] ويُحرم الحُجّاج في هذا اليوم من مكانهم، ولا يُسَنّ لهم الذهاب إلى المسجد الحرام، أو غيره من المساجد، فقد جاء في الحديث: (أقيموا حلالاً، حتّى إذا كان يومُ الترويةِ فأهلُّوا بالحجِّ).[6][7]
سُمِّي يوم التروية بهذا الاسم؛ لأنّ الحُجّاج كانوا يرتوون فيه من الماء بكثرةٍ؛ استعداداً لليوم الذي يليه وهو يوم الوقوف في عرفة، كما ذُكِر أيضاً أنّه سُمِّي بذلك لأنّ إبراهيم -عليه السلام- رأى في تلك الليلة أنّه يذبح ابنه إسماعيل -عليه السّلام- فأخذ يتروّى ويتفكّر في أنّه حلم، أم هو أمر من الله، ورُوِي أيضاً أنّه اليوم الذي رأى فيه آدم -عليه السّلام- حواء، ولذلك سُمِّي بهذا الاسم، كما ذُكِر أنّ جبريل -عليه السّلام- أرى إبراهيم -عليه السّلام- مناسك الحجّ في ذلك اليوم، ولكنّ السبب الأكثر شُهرةً من هذه الأسباب هو السبب الأوّل.[8][9]
لا يجب الحجّ على المسلم إلّا بشروطٍ لا بُدّ من توفّرها، وقد بيّنها العلماء كما يأتي:[10]
للحجّ ثلاث صفات، يُمكن للمسلم الحاجّ اختيار أحدها عند إحرامه بالحجّ، وبيان ذلك على النحو الآتي:[5]
الإحرام هو نيّة الدخول في نُسك الحجّ أو العمرة، ويُستحَبّ لِمن يُحرم أن يتلفّظ بالنيّة، فيقول المُحرم عند إحرامه: (لبّيْكَ اللهمّ بعُمرة)، أو (لبَّيْكَ اللهمّ بحجّ)، ويكون إحرام الرجل بترك لبس المخيط من الثياب، وهي الثياب التي تُفصَّل على قدر أعضاء الجسم، أمّا إحرام المرأة فيكون بكشفها عن وجهها ويدَيْها، فلا يجوز لها أن ترتدي النقاب، أو القفّازَين بعد الإحرام حتّى تتحلّل، ويُستحَبّ لِمن أراد الإحرام رجلاً كان أم امرأةً الاغتسال قبل الإحرام، كما تُستحَبّ التلبية بعد الإحرام، بقول: (لبَّيْكَ اللهمّ لَبَّيْك، لبَّيْك لا شريك لك لبَّيْك، إنّ الحمد والنّعمة لك والمُلك، لا شريكَ لك).[13]
ويُحرم الحاجّ أو المعتمر من مكان معيّن يسمّى الميقات، وهو المكان الذي لا يجوز للحاجّ أو المعتمر أن يتجاوزه دون إحرام، وهي خمسة مواقيت، بيانها على النحو الآتي:[14]
وقد ذكر هذه المواقيتَ النبيُّ محمّد صلّى الله عليه وسلّم، حيث ورد: (أنّ النبيَّ -صلّى الله عليه وسلّم- وَقَّتَ لأهلِ المدينةِ ذا الحُلَيْفَةِ، ولأهلِ الشأمِ الجُحْفَةَ، ولأهلِ اليمنِ يَلَمْلَمَ، ولأهلِ نجدٍ قَرْناً، فهُنَّ لهُنَّ، ولمَن أتى عليهنَّ مِن غيرِ أهلهنَّ، ممّن كان يريدُ الحجَّ والعمرةَ، فمَن كان دونهنّ فمِن أهلِه، حتّى إنّ أهلَ مكةَ يُهِلُّون منها).[15]