كلمات عن الاكتئاب والإحباط
الاكتئاب والإحباط
إنّ القلب هو أكثر الأعضاء التي تربطنا بالحياة، فهو الذي يشعرنا أنّ الحياة جميلة وتستحق أن نعيشها دون حزن أو ألم، ولكن أحياناً يغمرنا الشعور بالاكتئاب والإحباط نتيجة للمشكلات ومواقف الفشل أو عدم الوصول للنجاح المرغوب فيه.
كلمات عن الاكتئاب والإحباط
- قبل أن يتمّ اكتشاف الفيزياء، وسائر العلوم كان الألم يفتت المادة ، وكان الإحباط يكسر الروح.
- الحزن والألم يمضيان والحياة تستمر ويبقى الناس تشغل بالهم همومهم عن أيّ شيء آخر.
- الاكتئاب هو مادة توجد داخلنا تنتشر بين أعضائنا وتصيب في النهاية المخ.
- لا يوجد ألم يستمر إلى نهاية الحياة، لا بدّ أن يتوقف الحزن والألم في يوم من الأيام.
- أتساءل كيف للإحباط أن ينال مني ويحطمني إلى هذا الحد.
- قد تشعر بالإحباط عندما تتعرض للفشل، لكنك ستحكم على نفسك بالفشل إن لم تعد المحاولة مجدداً.
- والمرء إذا لم تحبل به الكآبة ويتمخض به اليأس وتضعه المحبة في مهد الأحلام، تضل حياته كصفحة خالية بيضاء في كتاب الكيان.
أبيات شعرية عن الاكتئاب والإحباط
قصيدة المساء
قصيدة المساء للشاعر إيليا أبو ماضي هو شاعر لبناني ولد سنة 1891م، يُعدّ من أهم شعراء المهجر في أوائل القرن العشرين، وتوجه أبو ماضي إلى نظم الشعر في الموضوعات الوطنية والسياسية، وكان أحد أعضاء الرابطة القلمية البارزين، ومن دواوينه: تذكار الماضي.
السحبُ تركضُ في الفضاء الرّحب ركض الخائفين
و الشمس تبدو خلفها صفراء عاصبة الجبين
و البحر ساج صامت فيه خشوع الزاهدين
لكنّما عيناك باهتتان في الأفق البعيد
سلمى ... بماذا تفكّرين ؟
سلمى ... بماذا تحلمين ؟
أرأيت أحلام الطفولة تختفي خلف التّخوم ؟
أم أبصرت عيناك أشباح الكهوله في الغيوم ؟
أم خفت أن يأتي الدّجى الجاني و لا تأتي النجوم ؟
أنا لا أرى ما تلمحين من المشاهد إنّما
أظلالها في ناظريك
تنمّ ، يا سلمى ، عليك
إنّي أراك كسائح في القفر ضلّ عن الطّريق
يرجو صديقاً في الفـلاة ، وأين في القفر الصديق
يهوى البروق وضوءها ، و يخاف تخدعه البروق
بل أنت أعظم حيرة من فارس تحت القتام
لا يستطيع الانتصار
و لا يطيق الانكسار
هذي الهواجس لم تكن مرسومه في مقلتيك
فلقد رأيتك في الضّحى و رأيته في وجنتيك
لكن وجدتك في المساء وضعت رأسك في يديك
و جلست في عينيك ألغاز ، و في النّفس اكتئاب
مثل اكتئاب العاشقين
سلمى ... بماذا تفكّرين ؟
بالأرض كيف هوت عروش النّور عن هضباتها ؟
أم بالمروج الخضر ساد الصّمت في جنباتها ؟
أم بالعصافير التي تعدو إلى و كناتها ؟
أم بالمسا ؟ إنّ المسا يخفي المدائن كالقرى
و الكوخ كالقصر المكين
و الشّوك مثل الياسمين
لا فرق عند اللّيل بين النهر و المستنقع
يخفي ابتسامات الطروب كأدمع المتوجّع
إنّ الجمال يغيب مثل القبح تحت البّرقع
لكن لماذا تجزعين على النهار و للدّجى
أحلامه و رغائبه
و سماؤه و كواكبه ؟
إن كان قد ستر البلاد سهولها ووعورها
لم يسلب الزهر الأريج و لا المياه خريرها
كلّا ، و لا منع النّسائم في الفضاء مسيرها
ما زال في الورق الحفيف و في الصّبا أنفاسها
و العندليب صداحه
لا ظفره و جناحه
فاصغي إلى صوت الجداول جاريات في السّفوح
واستنشقي الأزهار في الجنّات ما دامت تفوح
و تمتّعي بالشّهب في الأفلاك ما دامت تلوح
من قبل أن يأتي زمان كالضّباب أو الدّخان
لا تبصرين به الغدير
و لا يلذّ لك الخرير
لتكن حياتك كلّها أملا جميلا طيّبا
و لتملإ الأحلام نفسك في الكهولة و الصّبى
مثل الكواكب في السماء و كالأزاهر في الرّبى
ليكن بأمر الحبّ قلبك عالما في ذاته
أزهاره لا تذبل
و نجومه لا تأفل
مات النهار ابن الصباح فلا تقولي كيف مات
إنّ التأمّل في الحياة يزيد أوجاع الحياة
فدعي الكآبة و الأسى و استرجعي مرح الفتاة
قد كان وجهك في الضّحى مثل الضّحى متهلّلا
فيه البشاشة و البهاء
ليكن كذلك في المساء
قصيدة عَلَّ طيفاً سرَى حليفَ اكتئابِ
قصيدة عَلَّ طيفاً سرَى حليفَ اكتئابِ للشاعر السرّي بن أحمد بن السرّي الكندي أبو الحسن هو شاعر أديب من أهل الموصل، كان في صباه يرفو ويطرز (يعمل خياطا) ولذا سمي بالرفاء أي الخياط، وهو مع ذلك ينظم الشعر ويتولع بالأدب، ولم يزل حتى جاد شعره ومهر فيه، وكان عذب الألفاظ، مفتناً في التشبيهات.
عَلَّ طيفاً سرَى حليفَ اكتئابِ
مُطفىء ٌ من صبَابة ٍ وتَصابِ
مُطفىء ٌ من صبَابة ٍ وتَصابِ
مُطفىء ٌ من صبَابة ٍ وتَصابِ
مُطفىء ٌ من صبَابة ٍ وتَصابِ
مُطفىء ٌ من صبَابة ٍ وتَصابِ
لم يُذِقْنا حلاوة َ الوَصْلِ إلاَّ
بين عَتَبٍ مبرِّحٍ وعِتابِ
بين عَتَبٍ مبرِّحٍ وعِتابِ
بين عَتَبٍ مبرِّحٍ وعِتابِ
بين عَتَبٍ مبرِّحٍ وعِتابِ
بين عَتَبٍ مبرِّحٍ وعِتابِ
كيفَ عنَّتْ لنا ظِباءُ كِناسٍ
غادَرَتْها النَّوى شموسَ قِبابِ
غادَرَتْها النَّوى شموسَ قِبابِ
غادَرَتْها النَّوى شموسَ قِبابِ
غادَرَتْها النَّوى شموسَ قِبابِ
غادَرَتْها النَّوى شموسَ قِبابِ
كلُّ ريمٍ يَشفي إذا رُمتَ منه ال
وَصْلَ حَرَّ الهوى ببَرْدِ الرُّضابِ
وَصْلَ حَرَّ الهوى ببَرْدِ الرُّضابِ
وَصْلَ حَرَّ الهوى ببَرْدِ الرُّضابِ
وَصْلَ حَرَّ الهوى ببَرْدِ الرُّضابِ
وَصْلَ حَرَّ الهوى ببَرْدِ الرُّضابِ
لطمَتْ خدَّها بحُمْرٍ لِطافٍ
نال منها عَذابَ بيضٍ عِذابِ
نال منها عَذابَ بيضٍ عِذابِ
نال منها عَذابَ بيضٍ عِذابِ
نال منها عَذابَ بيضٍ عِذابِ
نال منها عَذابَ بيضٍ عِذابِ
يتشكَّى العُنَّابُ نَورَ الأَقاحي
واشتكى الوردُ ناضرَ العنَّابِ
واشتكى الوردُ ناضرَ العنَّابِ
واشتكى الوردُ ناضرَ العنَّابِ
واشتكى الوردُ ناضرَ العنَّابِ
واشتكى الوردُ ناضرَ العنَّابِ
نحنُ في معدِنٍ من اللؤم مُطغٍ
دونَ عَذْبِ النَّدى أليمِ العَذابِ
دونَ عَذْبِ النَّدى أليمِ العَذابِ
دونَ عَذْبِ النَّدى أليمِ العَذابِ
دونَ عَذْبِ النَّدى أليمِ العَذابِ
دونَ عَذْبِ النَّدى أليمِ العَذابِ
قصدَتْنا يدُ الحوادثِ فيه
بسِهامٍ من الخُطوبِ صِيابِ
بسِهامٍ من الخُطوبِ صِيابِ
بسِهامٍ من الخُطوبِ صِيابِ
بسِهامٍ من الخُطوبِ صِيابِ
بسِهامٍ من الخُطوبِ صِيابِ
ودَعَتْنَا إلى العِراقِ هَناة ٌ
لأمورٍ تنقضُّ مثلَ العُقاب
لأمورٍ تنقضُّ مثلَ العُقاب
لأمورٍ تنقضُّ مثلَ العُقاب
لأمورٍ تنقضُّ مثلَ العُقاب
لأمورٍ تنقضُّ مثلَ العُقاب
كلُّ زنجيّة ٍ كأن سوادَ ال
لَيلِ أهدَى لها سوادَ الإهابِ
لَيلِ أهدَى لها سوادَ الإهابِ
لَيلِ أهدَى لها سوادَ الإهابِ
لَيلِ أهدَى لها سوادَ الإهابِ
لَيلِ أهدَى لها سوادَ الإهابِ
تَسحَبُ الذَّيْلَ في المسيرِفتختا
لُوطوراً تمرُّ مرَّ السَّحابِ
لُوطوراً تمرُّ مرَّ السَّحابِ
لُوطوراً تمرُّ مرَّ السَّحابِ
لُوطوراً تمرُّ مرَّ السَّحابِ
لُوطوراً تمرُّ مرَّ السَّحابِ
وتشُقٌّ العُبابَ كالحيَّة ِ السَّوْ
داءِ أبقَتْ في الرَّمْلِ أثْرَ انسيابِ
داءِ أبقَتْ في الرَّمْلِ أثْرَ انسيابِ
داءِ أبقَتْ في الرَّمْلِ أثْرَ انسيابِ
داءِ أبقَتْ في الرَّمْلِ أثْرَ انسيابِ
داءِ أبقَتْ في الرَّمْلِ أثْرَ انسيابِ
وإذا قُوِّمَتْ رؤوسُ المطايا
للسُّرى قُوِّمَت من الأذنابِ
للسُّرى قُوِّمَت من الأذنابِ
للسُّرى قُوِّمَت من الأذنابِ
للسُّرى قُوِّمَت من الأذنابِ
للسُّرى قُوِّمَت من الأذنابِ
مُهدِياتٌ إلى الأميرِ لُباباً
من ثناءٍ يُثْنَى منَ الآدابِ
من ثناءٍ يُثْنَى منَ الآدابِ
من ثناءٍ يُثْنَى منَ الآدابِ
من ثناءٍ يُثْنَى منَ الآدابِ
من ثناءٍ يُثْنَى منَ الآدابِ
زهرة ٌ غَضَّة ُ النَّسيمِ غَذَاها
صفوماءِ العلومِ والآدابِ
صفوماءِ العلومِ والآدابِ
صفوماءِ العلومِ والآدابِ
صفوماءِ العلومِ والآدابِ
صفوماءِ العلومِ والآدابِ
فهي كالخُرَّدِ الأوانسِ يَخلِطْ
نَ شِماسَ الصِّبا بأُنْسِ التَّصابي
نَ شِماسَ الصِّبا بأُنْسِ التَّصابي
نَ شِماسَ الصِّبا بأُنْسِ التَّصابي
نَ شِماسَ الصِّبا بأُنْسِ التَّصابي
نَ شِماسَ الصِّبا بأُنْسِ التَّصابي
رِقَّة ٌ فوقَ رِقَّة ِ الخصرِ تُبْدِي
فطنة ً فوقَ فطنة ِ الأعرابِ
فطنة ً فوقَ فطنة ِ الأعرابِ
فطنة ً فوقَ فطنة ِ الأعرابِ
فطنة ً فوقَ فطنة ِ الأعرابِ
فطنة ً فوقَ فطنة ِ الأعرابِ
طالباتٍ أبا المُفَضَّلِ يَمْتُتْ
نَ إليه بأَوكَدِ الأسبابِ
نَ إليه بأَوكَدِ الأسبابِ
نَ إليه بأَوكَدِ الأسبابِ
نَ إليه بأَوكَدِ الأسبابِ
نَ إليه بأَوكَدِ الأسبابِ
خطبَتْ ودَّه ونائلَه الغَمْ
رَوكم أعرضت عن الخُطَّابِ
رَوكم أعرضت عن الخُطَّابِ
رَوكم أعرضت عن الخُطَّابِ
رَوكم أعرضت عن الخُطَّابِ
رَوكم أعرضت عن الخُطَّابِ
ملكٌ ما انتضى المهنَّدَ إلا
خِيلَ بدراً يسطوبحدِّ شِهابِ
خِيلَ بدراً يسطوبحدِّ شِهابِ
خِيلَ بدراً يسطوبحدِّ شِهابِ
خِيلَ بدراً يسطوبحدِّ شِهابِ
خِيلَ بدراً يسطوبحدِّ شِهابِ
خِيمُه في مواطنِ الحِلْمِكَهْلٌ
ونَداهُ في عُنفوانِ الشَّبابِ
ونَداهُ في عُنفوانِ الشَّبابِ
ونَداهُ في عُنفوانِ الشَّبابِ
ونَداهُ في عُنفوانِ الشَّبابِ
ونَداهُ في عُنفوانِ الشَّبابِ
راتعٌ في رِياضِ حمدِ أُناسٍ
رتَعوا منه في رياض ثَوابِ
رتَعوا منه في رياض ثَوابِ
رتَعوا منه في رياض ثَوابِ
رتَعوا منه في رياض ثَوابِ
رتَعوا منه في رياض ثَوابِ
قمرٌ أطلعَتْه أقمارُ ليلٍ ؛
أَسَدٌ أنجبَتْه آسادُ غابِ
أَسَدٌ أنجبَتْه آسادُ غابِ
أَسَدٌ أنجبَتْه آسادُ غابِ
أَسَدٌ أنجبَتْه آسادُ غابِ
أَسَدٌ أنجبَتْه آسادُ غابِ
جَلَبَ الخيلَ ضُمَّراً تُلْهِبُ العُشْ
بَ إذا ما أثَرْنَ نارَ الضِّرابِ
بَ إذا ما أثَرْنَ نارَ الضِّرابِ
بَ إذا ما أثَرْنَ نارَ الضِّرابِ
بَ إذا ما أثَرْنَ نارَ الضِّرابِ
بَ إذا ما أثَرْنَ نارَ الضِّرابِ
بخميسٍ كأنما حَجَبَ الشَّمْ
سَوقد ثارَ نقعُه بضَبابِ
سَوقد ثارَ نقعُه بضَبابِ
سَوقد ثارَ نقعُه بضَبابِ
سَوقد ثارَ نقعُه بضَبابِ
سَوقد ثارَ نقعُه بضَبابِ
وكأنَّ اللِّواءَ في الجولما
باشَرَتْه الصَّبا جَناحا عُقابِ
باشَرَتْه الصَّبا جَناحا عُقابِ
باشَرَتْه الصَّبا جَناحا عُقابِ
باشَرَتْه الصَّبا جَناحا عُقابِ
باشَرَتْه الصَّبا جَناحا عُقابِ
فإذا الرِّيحُ نبَّهتْهوقد أغْ
ضى تبدَّى لها وُثُوبَ الحُبابِ
ضى تبدَّى لها وُثُوبَ الحُبابِ
ضى تبدَّى لها وُثُوبَ الحُبابِ
ضى تبدَّى لها وُثُوبَ الحُبابِ
ضى تبدَّى لها وُثُوبَ الحُبابِ
في مقامٍ للموتِ تُحْتَسَبُ الأنْ
فُسُ في هَبْوَتَيْهِ أيَّ احتسابِ
فُسُ في هَبْوَتَيْهِ أيَّ احتسابِ
فُسُ في هَبْوَتَيْهِ أيَّ احتسابِ
فُسُ في هَبْوَتَيْهِ أيَّ احتسابِ
فُسُ في هَبْوَتَيْهِ أيَّ احتسابِ
حين أَوفَى على العِراقِ طُلوعَ ال
بَدْرِ في ليلِ حادثٍ مُسترابِ
بَدْرِ في ليلِ حادثٍ مُسترابِ
بَدْرِ في ليلِ حادثٍ مُسترابِ
بَدْرِ في ليلِ حادثٍ مُسترابِ
بَدْرِ في ليلِ حادثٍ مُسترابِ
فثنَى الأرضَ منه محمرَّة َ الأرْ
جاءِوالأفقُ حالكُ الجِلبابِ
جاءِوالأفقُ حالكُ الجِلبابِ
جاءِوالأفقُ حالكُ الجِلبابِ
جاءِوالأفقُ حالكُ الجِلبابِ
جاءِوالأفقُ حالكُ الجِلبابِ
آلُ حمدانَ غُرَّة ُ الكرمِ المحْ
ضِوصفوالصَّريحِ منه اللُّبابِ
ضِوصفوالصَّريحِ منه اللُّبابِ
ضِوصفوالصَّريحِ منه اللُّبابِ
ضِوصفوالصَّريحِ منه اللُّبابِ
ضِوصفوالصَّريحِ منه اللُّبابِ
أشرقَ الشرقُ منهمُ وخلا الغَرْ
بُولم يخلُ من نَدى ً وضِرابِ
بُولم يخلُ من نَدى ً وضِرابِ
بُولم يخلُ من نَدى ً وضِرابِ
بُولم يخلُ من نَدى ً وضِرابِ
بُولم يخلُ من نَدى ً وضِرابِ
نَزَلوا منه مَنْزِلاً وسَمُوهُ
بالنَّدى فهو مَوسِمُ الطُّلاَّبِ
بالنَّدى فهو مَوسِمُ الطُّلاَّبِ
بالنَّدى فهو مَوسِمُ الطُّلاَّبِ
بالنَّدى فهو مَوسِمُ الطُّلاَّبِ
بالنَّدى فهو مَوسِمُ الطُّلاَّبِ
يَنْجلي السِّلْمُ عن بدورٍ رَواضٍ
فيهوالحربُ عن أسودٍ غِضابِ
فيهوالحربُ عن أسودٍ غِضابِ
فيهوالحربُ عن أسودٍ غِضابِ
فيهوالحربُ عن أسودٍ غِضابِ
فيهوالحربُ عن أسودٍ غِضابِ
جادَنا منهمُ سَحائبُ جودٍ
أنشأَتها جَنوبُ ذاك الجَنابِ
أنشأَتها جَنوبُ ذاك الجَنابِ
أنشأَتها جَنوبُ ذاك الجَنابِ
أنشأَتها جَنوبُ ذاك الجَنابِ
أنشأَتها جَنوبُ ذاك الجَنابِ
فحمَلْنا مِلءَ الحقائبِ من أفْ
وافِ مدحٍ يبقى عَلى الأَحقابِ
وافِ مدحٍ يبقى عَلى الأَحقابِ
وافِ مدحٍ يبقى عَلى الأَحقابِ
وافِ مدحٍ يبقى عَلى الأَحقابِ
وافِ مدحٍ يبقى عَلى الأَحقابِ
واستقلَّت بنا سواعٍ تخوضُ ال
بحرَ خَوضَ النُّسورِ بَحْرَ السَّرابِ
بحرَ خَوضَ النُّسورِ بَحْرَ السَّرابِ
بحرَ خَوضَ النُّسورِ بَحْرَ السَّرابِ
بحرَ خَوضَ النُّسورِ بَحْرَ السَّرابِ
بحرَ خَوضَ النُّسورِ بَحْرَ السَّرابِ
شتَّتتْ شملَها الشَّمالُوأمسَت
كالغرابيبِ عُذِّبَتْ باغترابِ
كالغرابيبِ عُذِّبَتْ باغترابِ
كالغرابيبِ عُذِّبَتْ باغترابِ
كالغرابيبِ عُذِّبَتْ باغترابِ
كالغرابيبِ عُذِّبَتْ باغترابِ
خواطر عن الاكتئاب والإحباط
وبعد ذلك سوف تسأل نفسك.. أين ضاعت أحلامك؟ وستقوم بهز رأسك وأنت تُهمهم: ما أسرع مرور الوقت! وتعيد سؤال نفسك مرة أخرى.. ما الذي أنجزتهُ طوال فترة حياتك؟.. وأين دفنت وبددت أفضل سنوات عُمرك؟.. وهل كُنت على قيد الحياة أم لا؟.. وسوف تقول لنفسك.. أُنظر كيف أن الحياة أصبحت باردة وكئيبة.. وستَمُر سنوات أخرى من عُمرك.. وبعد ذلك ستمر سنوات أخرى تكسوها الكآبة.. وبعد ذلك ستأتي فترة الشيخوخة.. ويليها فترة اليأس والكآبة التامة.. وسينهار عالمك الرائع.. وأحلامك سوف تذبل وتموت.. وسوف تُنثر مثل فتات أوراق الشجر الأصفر في فصل الخريف.
مع العسر يسران هون عليك .. فلا الهم يجدي ولا الاكتئاب.. فكم ضقت ذرعاً بما هبته .. فلم ير من ذاك قدر يهاب.. وكم برد خفته من سحاب .. فعوفيت وانجاب عنك السحاب.. ورزق أتاك ولم تأته .. ولا أرق العين منه الطلاب.
الاكتئاب ليس مجرد يوم حزين يمر به الفرد.. أو مجرد لحظات من الكآبة يمكن تخطيها.. وهو ليس علامة ضعف عند الشخص.. أو قلة حيلة على الصعيد الشخصي أو العقلي.. بل هو مرض مزمن وخطير مثل داء السكري أو ارتفاع ضغط الدم .. وهو بحاجة لرعاية طبية محترفة وعلاج ملائم.
رسائل عن الاكتئاب والإحباط
الرسالة الأولى:
يحدث أن يكون الاكتئاب فرصة ذهبية،
أعطتها الحياة لنا،
لنواصل التقدم في أمور تعني الكثير لقلوبنا،
إلا أنّها جراء تسرعنا أو إهمالنا،
قد أزيحت تحت السجادة،
أُخفيت فنُسيت.
الرسالة الثانية:
من المفترض أن يدفعنا القلق إلى العمل،
وليس إلى الاكتئاب،
فليس حراً من لا يستطيع السيطرة على نفسه.
الرسالة الثالثة:
عليك تدريب النفس على استيعاب المشاكل اليومية،
وذلك باسترجاع الذاكرة،
بأن هذا الموقف المحبط قد ألم به من قبل،
وأمكن التغلب عليه،
إذًا فهو قادر على التغلب عليه أيضاً هذه المرة.. وهكذا.