هناك قصائد كثيرة تتحدث عن الفقر والغنى ومنها:
يقول ابن الرومي:
وما الفقرُ عيباً ما تَجمَّلَ أهلُهُ
ولم يسألوا إلا مُداواة َ دائِهِ
ولم يسألوا إلا مُداواة َ دائِهِ
ولم يسألوا إلا مُداواة َ دائِهِ
ولم يسألوا إلا مُداواة َ دائِهِ
ولم يسألوا إلا مُداواة َ دائِهِ
ولا عيب إلا عيبُ من يملك الغِنى
ويمنعُ أهلَ الفقرِ فضلَ ثرائهِ
ويمنعُ أهلَ الفقرِ فضلَ ثرائهِ
ويمنعُ أهلَ الفقرِ فضلَ ثرائهِ
ويمنعُ أهلَ الفقرِ فضلَ ثرائهِ
ويمنعُ أهلَ الفقرِ فضلَ ثرائهِ
عجِبتُ لعيب العائبينَ فقيرهَم
بأمرٍ قَضاهُ ربُّه من سمائه
بأمرٍ قَضاهُ ربُّه من سمائه
بأمرٍ قَضاهُ ربُّه من سمائه
بأمرٍ قَضاهُ ربُّه من سمائه
بأمرٍ قَضاهُ ربُّه من سمائه
وتركِهِمُ عيبَ الغنيِّ ببخله
ولؤمِ مساعيه وسُوءِ بلائه
ولؤمِ مساعيه وسُوءِ بلائه
ولؤمِ مساعيه وسُوءِ بلائه
ولؤمِ مساعيه وسُوءِ بلائه
ولؤمِ مساعيه وسُوءِ بلائه
وأعجَبُ منه المادحونَ أخا الغنى
وليس غِناهُ فيهمُ بغنَائِهِ
وليس غِناهُ فيهمُ بغنَائِهِ
وليس غِناهُ فيهمُ بغنَائِهِ
وليس غِناهُ فيهمُ بغنَائِهِ
وليس غِناهُ فيهمُ بغنَائِهِ
ولو أنه أغنَى ووَكَّل نفسه
بجمع فضول المالِ بعد اقتنائه
بجمع فضول المالِ بعد اقتنائه
بجمع فضول المالِ بعد اقتنائه
بجمع فضول المالِ بعد اقتنائه
بجمع فضول المالِ بعد اقتنائه
لَمَا كان أهلُ الحمد من قُربائه
إذا أْتَمروا رُشداً ولا بُعدائه
إذا أْتَمروا رُشداً ولا بُعدائه
إذا أْتَمروا رُشداً ولا بُعدائه
إذا أْتَمروا رُشداً ولا بُعدائه
إذا أْتَمروا رُشداً ولا بُعدائه
ولا حَمِدَ اللهُ الأولى يَحْمَدونه
ولا اعتدَّهم في الناس من أوليائه
ولا اعتدَّهم في الناس من أوليائه
ولا اعتدَّهم في الناس من أوليائه
ولا اعتدَّهم في الناس من أوليائه
ولا اعتدَّهم في الناس من أوليائه
أولئك أتباعُ المطامع والمنى
جزاهم مليكُ الناس شرَّ جزائه
جزاهم مليكُ الناس شرَّ جزائه
جزاهم مليكُ الناس شرَّ جزائه
جزاهم مليكُ الناس شرَّ جزائه
جزاهم مليكُ الناس شرَّ جزائه
يعيبهم أهل العفافِ ومدْحِهِمْ
حريصاً يكُدُّ النفسَ بعد اكتفائه
حريصاً يكُدُّ النفسَ بعد اكتفائه
حريصاً يكُدُّ النفسَ بعد اكتفائه
حريصاً يكُدُّ النفسَ بعد اكتفائه
حريصاً يكُدُّ النفسَ بعد اكتفائه
يؤثّل لا للحمدِ ما هو كاسبٌ
ولا الأجرِ في إصباحه ومسائه
ولا الأجرِ في إصباحه ومسائه
ولا الأجرِ في إصباحه ومسائه
ولا الأجرِ في إصباحه ومسائه
ولا الأجرِ في إصباحه ومسائه
ولكنْ لكنزٍ من لُجينٍ وعَسْجَدٍ
يودُّ فناءَ العُمر قبل فسائه
يودُّ فناءَ العُمر قبل فسائه
يودُّ فناءَ العُمر قبل فسائه
يودُّ فناءَ العُمر قبل فسائه
يودُّ فناءَ العُمر قبل فسائه
يقيه ويحميه بصفحه وجهه
ويجعل أيضاً عِرضَه من فدائه
ويجعل أيضاً عِرضَه من فدائه
ويجعل أيضاً عِرضَه من فدائه
ويجعل أيضاً عِرضَه من فدائه
ويجعل أيضاً عِرضَه من فدائه
ولو حُظَّ أضحى مالُه من أمامه
وِقاءً وأضحى عِرضُه من ورائه
وِقاءً وأضحى عِرضُه من ورائه
وِقاءً وأضحى عِرضُه من ورائه
وِقاءً وأضحى عِرضُه من ورائه
وِقاءً وأضحى عِرضُه من ورائه
ولكنْ أبى إلا الخَسَارَ لغَيِّهِ
وما فوق عَيْنَيْ قلبهِ من غطائه
وما فوق عَيْنَيْ قلبهِ من غطائه
وما فوق عَيْنَيْ قلبهِ من غطائه
وما فوق عَيْنَيْ قلبهِ من غطائه
وما فوق عَيْنَيْ قلبهِ من غطائه
ولو وَزنَ استمتاعَهُ بغَنائِهِ
إذاً ما وفَى استمتاعُهُ بعَنائه
إذاً ما وفَى استمتاعُهُ بعَنائه
إذاً ما وفَى استمتاعُهُ بعَنائه
إذاً ما وفَى استمتاعُهُ بعَنائه
إذاً ما وفَى استمتاعُهُ بعَنائه
سأمنحُهُ ذمِّي وأختصُّ حِزبَهُ
بأوفَى نصيب من قبيحِ ثنائه
بأوفَى نصيب من قبيحِ ثنائه
بأوفَى نصيب من قبيحِ ثنائه
بأوفَى نصيب من قبيحِ ثنائه
بأوفَى نصيب من قبيحِ ثنائه
رضيتُ لمن يشقى عقاباً شقاءه
وإن لم أكن أرضى له بشفائه
وإن لم أكن أرضى له بشفائه
وإن لم أكن أرضى له بشفائه
وإن لم أكن أرضى له بشفائه
وإن لم أكن أرضى له بشفائه
إذا حُرم الفاني من الخير حَظَّهُ
فَلِمْ يفرح الباقي بطول بقائه
فَلِمْ يفرح الباقي بطول بقائه
فَلِمْ يفرح الباقي بطول بقائه
فَلِمْ يفرح الباقي بطول بقائه
فَلِمْ يفرح الباقي بطول بقائه
ضَلالاً لمن يسعى إلى غير غاية ٍ
ولايرتجى ناهيهِ عند انتهائه.
ولايرتجى ناهيهِ عند انتهائه.
ولايرتجى ناهيهِ عند انتهائه.
ولايرتجى ناهيهِ عند انتهائه.
ولايرتجى ناهيهِ عند انتهائه.
بديع الزمان الهمذاني:
يا حريصاً على الغنى
قاعداً بالمراصدِ
قاعداً بالمراصدِ
قاعداً بالمراصدِ
قاعداً بالمراصدِ
قاعداً بالمراصدِ
لست في سعيك الذي
خضت فيه بقاصد
خضت فيه بقاصد
خضت فيه بقاصد
خضت فيه بقاصد
خضت فيه بقاصد
إن دنياك هذه
لستَ فيها بخالد
لستَ فيها بخالد
لستَ فيها بخالد
لستَ فيها بخالد
لستَ فيها بخالد
بعض هذا فإنما
أنت ساع لقاعدِ.
أنت ساع لقاعدِ.
أنت ساع لقاعدِ.
أنت ساع لقاعدِ.
أنت ساع لقاعدِ.