حكم مسك المصحف من غير وضوء

حكم مسك المصحف من غير وضوءلا يجوز للمسلم مسكُ المصحف، أو لمسه دون وضوء، إلا أن يضطرَّ المسلم إلى ذلك، كأن يخشى على القرآن من أن تلحقَه النجاسةُ، أو الحرقُ، أو

حكم مسك المصحف من غير وضوء

لا يجوز للمسلم مسكُ المصحف، أو لمسه دون وضوء، إلا أن يضطرَّ المسلم إلى ذلك، كأن يخشى على القرآن من أن تلحقَه النجاسةُ، أو الحرقُ، أو أن يخشى عليه أن يقع بين أيدي الكفار، وقد استدلّ المانعون لمسك المصحف، ولمسه بغير وضوء بقوله تعالى: (لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ)،[1]وإنّ تحريمَ مسك المصحف لغير المتوضئ يشملُ تحريمَ مسك صفحاتِه، أو لمسها، وكذلك تحريم مسِّ جلدة المصحف، لأنّها تعتبر جزءاً منه،[2] وقد نقل العلامةُ ابن باز رحمه الله اتفاقَ جمهور العلماء على حرمة مسِّ المصحف على غير وضوء، وهو ما أفتى به أصحابُ رسول الله عليه الصلاة والسلام، والأئمة الأربعة.[3]

حكم قراءة القرآن للمحدث

أمّا عن حكم قراءة القرآن للمحدث حدثاً أصغرَ فيجوز إذا كانت قراءته له عن ظهر قلب، أمّا من كانت به جنابة من حدثٍ أكبرَ فلا يجوز له قراءة القرآن الكريم، ولو عن ظهر قلبٍ، حتى يغتسلَ، لما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنّه كان لا يحجزه شيء عن القرآن وتلاوته إلا الجنابة.[3]

حكم قراءة الحائض للقرآن

أما عن حكم مس المصحف للحائض فهو التحريم، والمنع قياساً على الجنابة، أمّا قراءتها للقرآن فقد وقع الخلاف فيها بين العلماء، فذهب جمهور العلماء إلى القول بتحريمه، ومنعه قياساً على الجنابة، وذهب آخرون ومنهم شيخ الإسلام ابن تيمية إلى القول بجواز قراءتها للقرآن الكريم عن ظهر قلب دون مسِّه، واستدلوا على ذلك بعدم ورود نصٍّ صريح يمنع من قراءة القرآن للحائض، ولعدم صحّة قياس الحائض بالجنب، لأنّ الجنب باستطاعته الاغتسال للصلاة، وقراءة القرآن، بينما لا تتمكن الحائض من الاغتسال إلا بعد أن تطهرَ.[4]

المراجع

1. ↑ سورة الواقعة، آية: 79.
2. ↑ "حكم مس المصحف على غير وضوء / فتوى رقم 682"، الموقع الرسمي لدائرة الإفتاء الأردنية ، 2010-4-29، اطّلع عليه بتاريخ 2018-7-23. بتصرّف.
3. ^ أ ب "لا يمس القرآن إلا طاهر "، الموقع الرسمي لسماحة الإمام ابن باز ، اطّلع عليه بتاريخ 2018-7-23. بتصرّف.
4. ↑ "قراءة القرآن أثناء الحيض "، الإسلام سؤال وجواب ، 1999-8-8، اطّلع عليه بتاريخ 2018-7-23. بتصرّف.

المقال السابق: كيفية استخدام بذرة الكتان للتخسيس
المقال التالي: حكم استخدام المسبحة في التسبيح